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1927年，一位國學大師離我們而去，他自沉於頤和園內昆明湖中，了卻了他的凡塵事，留給後人無盡悲傷。他就是王國維。伯希和這樣說過：「近代之世界學者，惟王國維及陳(陳垣)先生兩人。」胡適也有過類似的言論：「南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。」王國維一去，國學少了半壁江山。他的人生三種境界，點醒了多少人：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也；「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也；"眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處"，此第三境也。——《人間詞話》他的「有有我之境，有無我之境」理論，將千古詩文分析個透徹。他說作詩無外乎「以我觀物」、「以物觀物」：淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，有我之境也；「採菊東籬下，悠然見南山」，「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。——《人間詞話》他不只對國學有深刻的認識，對於讀書也有自己體會：讀書的三重境界，符合古學的國小，大學的通義。 古人治學講究「厚積薄發」，所以第一階段，重點在於「獨上高樓，望盡天涯路」，這是看，要博覽；其次的階段就是要思考，論語中講「學而不思則罔」。看了那麼多東西，就會互相比較，和自己的經歷比較，就有所得，就外顯「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」；然而，最終的成就要返璞歸真，也是大學中說的「在明明德，在止於至善」、也是老子中的「地法天，天法道，道法自然」。學習的最後是體悟自然的規律，順應於這個規律「隨心所欲不逾矩」。初能望文生義，死記硬背，可小成。進能變通運用，能說會道，有一得。終能深入淺出，知行合一，方大就。——《讀書的三重境界》王國維的詩評寫得太好，以至於很多人忽略了他本身也是一個詞人。最是人間留不住， 朱顏辭鏡花辭樹。——《蝶戀花》世間最可悲的是英雄末路、美人遲暮，偏偏歲月無情，朱顏易逝。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵。——《玉樓春》「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」啊，切記切記，「人無再少年。」書成付與爐中火，了卻人間是與非。——《書古書中故紙》書成竟是要付之一炬，也許他要毀去的不是書，他更想把那些是是非非「付與爐中火」。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。——《浣溪沙》「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」想要認清楚一件事，就必須跳到事外來看。可惜我們不是開了天眼，靜看凡間的神，我們只是凡間人，是被看的那個。人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍！——《採桑子》只有經過大起大落，方能看透大喜大悲。王國維說過一句話：「有境界自成高格。」這是他來評價那些詩詞大家的話，今天，我更想把這句話送給他，王國維老先生自有一番大境界、高格調。五十之年，只欠一死。經此事變，義無再辱。我死後當草草棺殮，即行藁葬於清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫移城內居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理，必不至於不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不至餓死也。書，本身就是情趣，可愛。大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑裡，這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑裡，我丟洋裝書，捨不得丟線裝書。可惜現在線裝書很少見了，就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》，真是愛玩不忍釋手，想見原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在校勘上箋註上此書不見得有多少價值，可是這部書本身確是無上的藝術品。END推薦閱讀