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端午節歷史淵源深博，其文化歷經千年而不衰，以紀念屈原投江為主， 部分地區也有紀念伍子胥、曹娥。自古以來，在端午佳節之際，引發了文人墨客留下許多可歌可泣的詩篇！ 端午 文秀節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。這首為唐朝詩人文秀所寫，感嘆屈原，可笑汩羅空自浩浩蕩蕩,竟不能洗去忠直之士的冤屈.。 競渡詩 盧肇石溪久住思端午，館驛樓前看發機。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。此詩為唐朝盧肇所寫，表面描繪龍舟競渡的場面，實則諷刺阿諛奉承的小人。萬事都有改變的可能，開始風光的不一定始終風光，做人不能見風使舵，而要腳踏實地。 端午 李隆基端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥後昆芳。此詩為唐明皇李隆基所寫，端午節為農曆五月初五，五月是仲夏，白晝越來越長，所以說「端午臨中夏，時清日復長」。時當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發出清香，心情愉快的唐明皇祝願天下安康長壽，以顯示皇恩浩蕩。 浣溪沙 蘇軾輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。此詩為宋朝大文豪蘇軾所寫，描寫婦女歡度端午佳節的情景。上篇描述她們節日前進行的各種準備，下篇刻畫她們按照民間風俗，綵線纏玉臂，小符掛雲鬟，互致節日的祝賀。 五月五日 梅堯臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。 此詩為宋朝梅堯臣所寫，借屈原以抒發他的「不遇」情懷，表達出他無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情！ 和端午 張耒競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。此詩為宋朝張耒所寫，詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但「忠魂一去詎能還」又是無限的悲哀與無奈。 乙卯重五詩 陸遊重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。此詩為宋朝陸遊所寫，這首詩語言質樸，融寫景、敘事、抒情於一體，那榴花繁多的山村風光，那江南端午的風俗習慣，那字裡行間的閑適愜意，浮現在我們眼前，感受在我們胸間。沒有裝飾，所以詩美；沒有做作，所以情真。這，就是詩人所說的「文章本天成，妙手偶得之」的寫作境界 端陽採擷 許文通玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。此詩為宋朝許文通所寫，詩中的歡樂氣氛，粽子、龍舟、艾葉、黃酒、香囊，寫出當時的市井經濟的繁榮。 已酉端午 貝瓊風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。此詩為元朝貝瓊所寫，整首詩先寫端午節的天氣，再用「榴花」來比擬自己，流露出自己的才華。最後一句運用了典故，運用了對比的方法，表在自嘲，實在指超脫自我。 七律 • 端午 老舍端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。此詩為現代文學家老舍所寫，表現了老舍與吳組緗之間的深厚友誼，特別突出了吳組緗真誠待人的優秀品格，同時，也揭示了1942年抗日戰爭處於最艱苦的環境下，生活在重慶的文人的艱辛與苦楚。由此可見，這首詩，大大突破了私人交往的層面，大大增強了它的社會意義與思想內涵。