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提起《色戒》，很多人第一反應就是李安那版。當年這部電影可謂反響之大，單單一個性愛場面是真是假就已經讓網友們吵翻了天。 梁朝偉和湯唯三段極有層次感的船戲，至今仍然被影迷們津津樂道。性愛場面背後的愛與人性更是有各種解讀。 但其實在李安這部影片之前，還有一部《色戒》。論故事、性愛場面與人性的刻畫，都絲毫不亞於李安版。 《色戒》Samsara 導演賓·納倫是印裔法國籍，為此片籌備了七年。很多人都是沖著片中鍾麗緹全情投入的激情演出而來的。 鍾麗緹的確性感至極，但本片值得關注的遠不止於此，今天五殺姐就來好好說說。 第一點，拍攝畫面。 本片全程在西藏與印度接壤的喜瑪拉雅山區實地拍攝，畫面著實優美壯闊。青藏高原上猶如仙境一般的場面，清澈空靈的喜馬拉雅山，絕對讓你不願意錯過任何一震畫面。 由於主角是喇嘛，導演深入寺廟內部，把僧人們的生活事事仔細的表現了出來。第二點，故事情節。 本片講述了一個誘僧的故事，像這樣的的禁忌題材一直頗受導演們的喜愛。 在此片中，主角達世是一個人人稱讚、潛心修行的好喇嘛。他在高山上已靜坐修行三年三個月零三天，深受活佛賞識。但就是這樣一個佛性極高的喇嘛，心中竟然有了情慾。 和他同處一屋的其他喇嘛，經常在半夜發現達世夢遺，高高聳起的小帳篷著實嚇壞了其他喇嘛。達世在一次豐收節上，偶然看到了母親哺育的場景，這讓他心中的激蕩久久不能平復。 接下來，當他碰到了鍾麗緹飾演的美麗勤勞的農家少女琵瑪時，奔放的琵瑪爬上了達世的床。這一爬雖什麼都沒發生，但卻激起了達世內心的原始欲，直接導致了他決定脫去長袍，入世修行。 離開寺廟，投入到琵瑪的懷抱，徹底忘記了曾經的僧侶生活。結婚、生子，甚至還和印度女人偷情，可以說一個凡世男人可以做的，他一個沒少做。 直到聽到師父逝世的消息，他才重新開始思考慾望和求佛的關係。他該何去何從？慾望和禁忌，人性與宗教之間又該如何取捨？ 第三點，就是大家最好奇的情色場面了。 達世第一次和琵瑪進入生命的大和諧，同時也是達世對慾望渴求的第一次滿足。性愛場景被兩個人演繹的淋漓盡致，毫無瑕疵。洞房夜，沒有了第一次的野性。達世和穿著沙麗的印度女人偷歡，姿勢甚是香艷。正好趕上妻兒回來，慌亂之中達世扯破了印度女人的頭巾，他為自己的不忠深感懊悔。隨後，他幡然醒悟，收拾行囊決意再次出家。但是，他當真醒悟了嗎？ 當初在他決定離開寺廟時，師父曾經問過他這樣一個問題：滿足一千個慾望比較重要，還是克服一個慾望比較重要？達世回答說：我從小修道做喇嘛，從未體會過一絲人世的滋味。如果我沒有親身經歷過，我又怎能真正明白我學到的一切?不曾擁有，又何談放棄，但是擁有以後，還能真能放的下嗎？在達世離開后，琵瑪先他一步趕到寺廟。琵瑪只說了一句：「若你可把對我的愛欲用於追求佛法，你今生便可成佛。」這句話，卻讓達世的意念再次動搖了。他懇求琵瑪帶他回家，但琵瑪決絕地離開了，這樣的男人帶回去也無用。在湛藍的天空下，達世一個人絕望的哭泣。其實相比達世，琵瑪雖身在塵世，卻如聖人般通透。 沒有出家，卻參透世間一切。鍾麗緹除了性感，賦予這個角色更多的是堅定聖潔的靈魂。穿著單衣跑進冰天雪地的兒子，她明知兒子會生病卻沒有阻止，只想讓兒子體驗何為寒冷。琵瑪早已預料達世與別的女人偷情，卻從不提起。她早已料到了最後的結局，卻只是安靜地等待那一刻的到來。她真正懂得何為：唯有擁有過才能放棄。在影片開頭，修行的達世路過一塊石頭，上面寫有：一滴水怎樣才能不幹涸。 在最後，他又路過那塊石頭，這一次他轉到了石頭的背面，上面寫著：讓它流入大海。 五殺姐認為，從宗教的角度看，這部《色戒》才是名副其實的色戒。 色即是空，但是不經歷色，何來空。只是 一個慾望滿足之後，便會有千百個慾望的泛濫。物慾橫流的世界，克制才是最難得的。達世最終會如何選，導演沒有說明，而是任由觀眾去猜測。當修行的人有了情慾，怎麼選都不可能兩全。一句情詩是這樣說的：世間安得雙全法，不負如來不負卿。對於我們所有人，人生即使一種焦慮代替另一種焦慮，一種慾望代替另一種慾望的過程。如何才能活得超脫，可能是很多人想搞明白的事情。資源給得太容易，大家必定不會珍惜請關注微信公眾號【內涵電影之家】【wxylxyx】