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靜讀南懷瑾先生《金剛經說什麼》，忽於書法上有所感悟，且記之。 書法，亦佛法也。 佛法本無法，修行無定法，即心是佛，莫向外求。人不應住於法上，住於法上，是為著相，須「應無所住」。這一「住」字，用之妙極，旨在勸人不應迷在境中，為法所羈，方能得到大自由、大自在、大智慧。書法亦然。書本無法，求書道者，莫因法而遮蔽慧心、掩藏本性，如此則書道廣矣！吾輩之所追求，非是書法，應是書道。得書道者自得其法，何須為法之掣肘，而失其天趣哉？然余志於書學，亦曾住於相，為一筆之成而竊喜，迷於點畫之功，今思之，非書之道也。如此久之，必無所成也，蓋因小成而失大道也。如層雲之蔽月，其光掩也。心無掛礙，無塵慮縈心，無妄念作怪，為書之時，自能得之心而形於手，心手相得，而合於道也。是故，欲修書道，必先治心也。僧智永之書，其入道否？吾以為，未入道也。何以故？已迷於名上，墮於法中，惟望天下以其書為法也，如何能得大自由大自在？雖人稱其書法度謹嚴，筆力精到，然余觀之，循規蹈矩，行筆拘謹，不敢越雷池半步，亦俗書矣。智永，人稱永禪師，羲之七世孫也，於會稽山永欣寺出家，惜其未去名利之心，其書之入俗，亦難免也。智永之書，吾亦師之，然師古而不泥古，是為學古之法也。書聖羲之之書，余以為亦陷於甜俗也，其病根亦在此也。不知者或謂吾輕狂，何敢妄評古人也？然以吾求道之心，不吐不快也。人倘浮於名、逐於利，安得書道哉？書道亦非道，若以求道故，而住於道，亦迷道也。如《金剛經》所云：「如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法，而有差別。」法不可說，道亦不可說，可說非道也。不拘於法、不迷於道，不著於名，方能不入於俗，斯為妙品矣！編髮：喜鵲君