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讓我們紅塵作伴活的瀟瀟洒灑，策馬奔騰共享人世繁華。。。。紅塵啊滾滾，痴痴啊情深，聚散終有時。。。。等等，為什麼是紅塵呢？為什麼不是黃塵作伴，藍塵滾滾呢？紅塵這個詞最早可能出自漢代班固所寫的《西都賦》：「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」大意是說，「熱鬧喧囂人流揚起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙雲都連在一起。」這一段的「紅塵」，發生在「九市開場，貨別隧分」之時，正是日出之時一片忙碌景象。那麼紅塵的原義指的是土路車馬過後揚起的塵土，恰好此時日光是紅色的，給飛塵也蒙上一層紅色，「紅塵」因此而得名。「紅塵」一詞或由於它的浪漫，或由於它的美，一出現就大受歡迎，開始被很多文人在詩作中使用。如： 【日出紅塵】飛觀霞光啟，重門平旦開。……紅塵揚翠轂，赭汗染龍媒。（張正見《門有車馬客行》）才分曙色第三鳴，旌旗紅塵已出城。（李廓《雞鳴曲》） 【日落紅塵】紅塵暮不息，相看連騎稀。（張正見《洛陽道》） 門車馬路，此路在浮沈。白日若不落，紅塵應更深。（於武陵《東門路》）劍鋒生赤電，馬足起紅塵。日暮歌鐘發，喧喧動四鄰。（楊炯《劉生》） 安知我有不平色，白日欲落紅塵昏。（李益《輕薄篇》） 一開始紅塵只與日光有關，但它並不是城市的專利，郊陌、鄉村也有紅塵： 日起霜戈照，風回連騎翻。紅塵朝夜合，黃沙萬里昏。（謝眺《鼓吹曲之從戎曲》）岩榭風光媚，郊園春樹平。……日落紅塵合，車馬亂縱橫。（陳子昂《於長史山池三日曲水宴》） 紅塵遮斷長安陌，芳草王孫暮不歸。（韋莊《春日》） 與日光有關的紅塵，正對應早晚忙碌之景，給人以碌碌之感，所以漸漸便加註了紛紛擾擾的內涵，成了人世間代名詞。有些作品中，紅塵便開始兼有虛實二義： 酒酣白日暮，走馬入紅塵。（孟浩然《同儲十二洛陽道中作》） 夜半聽雞梳白髮，天明走馬入紅塵。（王建《從軍后寄山中友人》） 紅塵擾擾日西徂，我興雲心兩共孤。（元稹《重酬樂天》） 驅馬獨歸尋里巷，日斜行處舊紅塵。（李紳《重入洛陽東門》） 到了唐代，隨著佛教在的興盛，「紅塵」又多了一個意思，那就是紛紛攘攘的世俗。如唐代王建《從軍后寄山中友人》詩云：「夜半聽雞梳白髮，天明走馬入紅塵。」此時的紅塵，已被喻指繁華熱鬧的都市。在佛教里，紅色象徵世俗誘惑，代表生命的追求和世人的慾望；塵，乃是塵埃和污垢。如明賈仲明《金安壽》第四折寫的「你如今上丹霄，赴絳闕，步瑤台，比紅塵中別是一重境界。」清范陽洵的《重修袁家山碑記》寫道：「其自願混跡紅塵，廣行善事，以拯危救難。」這裡的「紅塵」，就是指讓我們煩惱卻又逃不開的世俗世界了。