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經文爾時須菩提白佛言，世尊，當何名此經，我等云何奉持。佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提問佛陀說：「世尊呀，您所宣說的，也是弟子們未來要信受奉行的這部經書叫什麼名字呀」?佛陀告訴須菩提：「這部經書叫金剛般若波羅蜜，你們諸弟子們要信受奉持這個名字和經文。為什麼要這樣做呢？須菩提呀，我所宣說的般若波羅蜜，並不是實有的般若波羅蜜，只是在名言中暫時存在的般若波羅蜜」。 「金剛」是當時地球所發現的天然存在的最堅硬礦物質，常被用來做鑽頭去切割其他物體，所以古人往往用「金剛」譬喻堅固，無堅不摧，佛教經典中對「金剛」賦予了不摧、不變、不壞等七種特徵。它如果作為某種法器，可以破壞一切，卻能不被一切所壞。它如果作為修鍊的心性，可以摧毀一切邪見執著，而不被任何邪見所摧毀。它如果作為修鍊的法門，可以建立一切法，也可以參破一切法。 「般若」是典型的梵語，翻譯成漢文就是「智慧」。在佛教經典中「般若」不同於我們普通意義上的聰明、智慧，他是指能了解道、悟道、修證、了脫生死、達到超凡入聖的智慧，這種智慧是一種根本智慧，無法用思想去得到，是需要我們用身心去實修才能證到的智慧。 「波羅蜜」這個梵文的意思就是抵達（幸福的）彼岸。「波羅」是彼岸的意思，「蜜」是動詞，是抵達，到達。 將「金剛」譬喻成無堅不摧的佛性，他也會被煩惱絲所纏繞，會失去炫目的光彩，而「般若智慧」就是幫助我們以柔克剛的方便法門，「波羅蜜」就是我們修行的目的。我們用金剛意志和般若智慧要幹什麼，就是要修行后得度，要解脫，更大的發願還要幫助眾生離輪迴之苦，往生極樂世界。 佛陀是印度人，在佛經中經常引用一句話「恆河沙數。。。。。。」，恆河是印度的大河，也是印度文明的發源地，類似於我們把黃河、長江比喻成母親河一樣。佛陀認為，我們人生活著的時候就是在度過恆河這樣的河流，渡河需要方法和工具，要麼你會游泳，你說要自己游過去，那也行，可是大河之上波濤洶湧，很可能半途中就淹死了；要麼你就要學會伐木造船，坐著船過河，相對安全穩健些。我們伐木造船的動作就是「金剛般若」，這個船就是「佛陀教言和經文」，我們一旦造好了船坐上去，還能平安駛抵對岸，那我們就成功了，這一刻就是「波羅蜜」了。 般若波羅蜜是佛陀授記這部經書的名字，弟子們信受奉行這個名字和經文要義，可是也不能痴迷執著於這些文字，因為這些文字只是我們暫時修行的方法，根據個人根器不同，大家理解參悟的程度也不同，不必要執拗於大家進度、修鍊方法一致，只要目標一樣就好了，那就是得以渡到幸福的彼岸。一旦參悟了，得渡了，這部經書、包括所有佛陀宣說的經文都可以捨棄掉了，自己就是佛菩薩了，可以自己修自己了。