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在19世紀後半葉的美國，一些人富堪敵國，而其中一個人卻認為：「一個有錢人如果到死還是很有錢，那就是一件可恥的事情。」這個人就是安德魯·卡耐基。可以說這句名言曾令無數富人羞愧，更令「到死都沒錢」的窮人無地自容。 我們在說洛克菲勒的時候，提到過卡耐基。在洛克菲勒眼裡，卡耐基是一個好為人師，喜歡四處演講的老傢伙。當然，也是一生值得尊敬的對手。其實，卡耐基的人生與洛克菲勒很相似。都是通過自己的奮鬥和商業智慧，從一無所有到成為美國的世界級富豪。而且都對慈善事業傾注大量的財富和心血。 少年時代出生於蘇格蘭的卡耐基對華萊士、布魯斯等民族英雄崇拜有加，對那些不通過捷徑獲得特權的階級或個人充滿敬意，英雄主義情結濃郁，他後來的性格品質和財富觀念應成型如此。1889年，卡耐基發表題為《財富的福音》的演講，他以自己從鍋爐工到企業家的經歷闡釋，多數財富聚集在少數人手中的成因：人類社會發生重大變革，社會財富增加，貧富差距擴大，進化法則決定財富必然落入少數人手裡，這些人應代表社會管理財富。他認為富人的財富可以兩次造福於社會：一次是創富帶來的就業崗位、廉價商品，第二次是捐贈給社會。1900年，年逾花甲的卡耐基躊躇滿志，在卡耐基事業最巔峰的時刻，決定心安理得地退休，用自己的巨額財富去做他早已想做的事情。於是，他毅然從他那蓬勃發展的鋼鐵事業中引退，以5億美元的價格將卡耐基鋼鐵公司賣給金融大王摩根。然後，他就開始實施他的「把財富奉獻給社會」的偉大計劃。 翌年，他捐款2500萬美元，在華盛頓創立「卡耐基協會」，在隨後的幾年中，卡耐基又設立了若干項基金。設立「捨己救人者基金」，對在突發事件中，為救助他人而犧牲或負傷的英雄及其家屬予以獎勵或救濟。他還設立「大學教授退休基金」，以保障教育家的晚年生活。而後又設立了「總統退休基金」和「作家基金」，對美國總統或作家的晚年給予資助。此外，他向11個國家提供了「卡耐基名人基金」，並以1000萬美元設立「卡耐基國際和平財團」，專門資助為世界和平作出貢獻的人們。 1911年，年邁的卡耐基夫婦由於10年來一直直接參与捐獻工作，身心都深感疲憊，因而，卡耐基決定再以僅余的1億5千萬美元設立了「卡耐基公司」，讓公司人員代理他們的捐獻工作。直至生命結束之前，卡耐基都在為社會奉獻著他的財富，當然，在他身後，「卡耐基公司」及各項卡耐基基金依然在實施他的捐獻計劃，況且這筆巨款還會不斷地增加利息，或賺進紅利，實際上他在世界上捐獻的數額遠大於這個數字。 卡耐基一生捐贈達到3.5億美元，卻從未給乞丐施捨過一分錢。他鄙視不勞而獲的人，更願意幫助那些像自己一樣，艱苦奮鬥、自強不息的人。只有這些人才能讓財富流動起來，創造更多的財富。這才是慈善的真義。當卡耐基84歲去世時，他已經捐贈90%的資產，他將幾乎全部的財富捐獻給社會，這足以與死後設立諾貝爾獎金的瑞典科學家、實業家諾貝爾相媲美，來到這個世界時他是個窮孩子，離開時他又回歸一個窮人，1919年8月11日，在雷諾克斯市的別墅中，卡耐基因肺炎醫治無效溘然長逝。據說，在生命的最後那段時間，卡耐基常常一言不發地坐上好幾個鐘頭，他對這個糟糕的世界保持沉默。可是，世界並沒有因此而沉默。在他去世之後，遍布全球的卡耐基基金依然在發揮巨大作用，慈善的影響力源遠流長。他也為美國老闆確立一個標杆，創造財富是為了提升社會，創造財富的自由和提升社會的責任合一。 最近四川阿壩州九寨溝縣發生7.0級地震，目前仍餘震不斷。而近期因《戰狼2》大火的吳京也發文稱：「祈禱震區平安！不過令人想不到的是，竟然有網友以《戰狼2》票房大賣為由，在這條微博發出后「逼」吳京為地震捐款。於是網路出現了一個新詞「逼捐」！「你那麼有錢，為什麼不捐款？」「你是首富，你必須捐款」，最後，沉默的吳京已經捐了100萬。但100萬夠嗎？肯定不夠！對於網路「逼捐」的人來說，40億票房你捐100萬？這隻能是摳門！然後這些人在網路上道德綁架后關上電腦，轉身走出門，順便還把門口乞丐的飯碗給踢翻，說：「好狗不擋道，知道不？」 其實在卡耐基身上也發生過類似的情況。有一些評論認為卡耐基做的慈善事業並不是慈善。他雖然捐贈建立了很多醫院、大學、圖書館等，也成立了不少慈善基金。但是，這些都是以他或者家人的名字命名的。好像生怕別人不知道他捐了那麼多似的。更有人還套用其東方佛學的概念，說這種做好事留名的做法不算布施，做善事後留名等於獲得了名聲，那就不會有福報。暫且不論他們是否有想過將來會不會有福報。但是，很顯然對於很多真真正正在做慈善的人而言，他們根本沒有考慮過福報這回事。而且，考慮福報地去做好事，本身就像是交易，是對福報的執迷，這就嚴重違背了佛教的理念了。 所謂慈善，慈本意是仁愛，有助人之心，善本意像羊一樣說話。羊是古代的吉祥之物，古人認為羊有和諧合作之意，所以像羊一樣的美好合作稱為善。所以說做慈善，就是指人發乎於自己內心去做能幫助別人的好事，而與受幫助的人之間產生和諧合作之美的行為。卡耐基之所以不願幫助不思進取的人，而更願意用自己的慈善行為去幫助那些真正想改變命運的人，看起來是受社會達爾文主義的影響，而事實上因為這種人只會索求無度，對他們的幫助他們會感覺理所當然，無法讓社會更加和諧，而他們之後也會一直貧窮。這顯然違背了他做慈善回饋社會的本意。 同理，類似對吳京、王健林等名人、富人的逼捐，看似道貌岸然邏輯合理，但本質上也是違背了慈善的本質。如果一個人因為輿論的壓力和道德綁架，因此去災區或者為需要幫助的人捐款，無論他捐了多少，甚至捐到輿論心滿意足，但只要不是發乎於其內心想去做這件事，那就不能稱為慈善。同理，那些對別人慈善行為指手畫腳，甚至強迫別人必須捐款的人，非但不能稱為道德的捍衛者，甚至這本身就是用道德標準美化自己而作惡的行為。更噁心的是那些一開口就說：「我不是道德綁架啊……」