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對於人來說，玉有著無比重要的地位，甚至比黃金和寶石都要珍貴。自新石器時代起，玉就被視為權力與財富之石。該展覽陳列了自新石器時代至今7000年多間的玉雕製品。虎形垂飾-東周末年或漢，公元前3-2世紀；清，18-19世紀2號虎形垂飾與廣州南越王墓中發現的一枚垂飾相似。《考古圖》，1902年成書，主要著錄當時宮廷及私家的一些古代銅器、玉器藏品，人們從該書中發現了受該類型垂飾設計影響的物品圖案。3號虎形垂飾製作時間較晚，是此書中某玉器的仿製品。裝飾配件-東周或漢初，公元前3-2世紀；漢，公元前1世紀-1世紀這個隆起的圓形飾板下有一個青銅鍍金底座（1號），上面刻有一條龍及類似老虎的生物形象。這個飾板可能曾經被固定在某些如今已經消失的有機物或者金屬製品上。2號和3號都形似一張面孔，一個是長角怪獸臉，另一個是類似老虎的臉。葉瓣盤-元或清，13-14世紀該玉盤形狀由黃金或銀質容器的形狀發展而來。翡翠箭瓶--伍爾夫家族借展 古代投壺遊戲，即用箭投酒壺。該翡翠瓶就是投壺遊戲中壺的縮小版。玉帶板-14-17世紀這裡展示的大部分玉帶板都於明朝製作，時間在14-17世紀之間。1號是時間最早的一塊，製作於唐代，可以追溯到8世紀，刻畫的是一個亞洲樂師吹笛子的形象。音樂和舞蹈是唐朝宮廷生活很重要的一部分，許多飾帶組在每一塊上都會刻畫一個不同的異域樂師和樂器。2號展示了一頭獅子在追逐繡球的圖案。許多玉帶板還會描繪龍飛騰在雲間或者草木中的形象。6號就展示了一條龍正在飛躍一座海浪間的小島山時的情形。白玉對碗-明-清，16-18世紀這兩隻白玉碗組成了完美的一對。玉劍飾-東周、秦漢，公元前4-1世紀在劍上裝以玉配飾，可以將金屬武器的力量與玉石的能量結合在一起，幫助抵禦死亡與腐朽。配飾包括劍首、劍格及劍珌，保護劍鞘不被劍所刺破，同時將劍鞘固定在腰帶上。佛手-明末或清初，17-18世紀該玉雕表現了一隻佛手的形象，由於佛手近乎都是果皮，是一種不可食用的植物。在中文中，這種植物之所以被叫做「佛手」，是因為它的形狀猶如佛的一種手印，食指和小指指向上方。佛手被視作能帶來好運，有濃郁的氣味，通常在新年時被放在瓷碗中供奉在家中神像的神龕前，也被用來清新房間空氣。宮廷頭飾與發簪-宋或金，12-13世紀；明，15-16世紀該頭飾刻有四條龍的形象，以精細的淺浮雕工藝表現。頭飾上有孔，可插入發簪固定於發間。在重要場合，通常文武官員會佩戴類似的頭飾。該展品可追溯至明朝末年，類似的頭飾相當稀有。玉璧-東周-漢，公元前3-2世紀4號玉璧由玻璃製成。早期的玻璃十分有特色，有著與玉相近的質感。通常那些買不起玉卻堅信與玉類似的材料可以起到相同身心保護作用的人會用玻璃。5號玉璧上刻有鳥的圖案，而6號玉璧則有四個獸頭，外圈圍繞著交織纏繞的卷紋。5、6號玉璧的中央部分都有十字紋圖案覆蓋，當玉璧移動時，這個部位光線閃爍。玉蟬-漢，公元前2-1世紀玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩於身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。玉容器及玉杯-明，16-17世紀該容器狀似一隻扁花瓶，器身刻有饕餮紋或神獸紋，瓶頸兩側有螭龍形象。容器仿製周朝的青銅容器而成。花瓶-金-明，13-16世紀該花瓶的形狀仿製古青銅容器「壺」而來。瓶身的花瓣紋路是一種漢代玉器上常見的圖形。弧形垂飾-清，18-19世紀這件仿古垂飾很有可能是某件西周玉器的仿製品，但形狀和重量都超過它模仿的原物。方於魯主持撰制的《方氏墨譜》一書將制墨者製造的各種類型墨錠的形狀和花紋圖樣都描繪出來，其中就有這件西周玉器的圖案。鑲金邊玉杯-約1700年清前50年（1644-1911年），成為世界上最富有、最強大的國家之一。自1759年，掌管和田玉生產區，使得玉石的供應更加充足。許多莫卧兒玉器都是這一時期收到的貢物，然後工匠對其進行仿製。 該玉杯表面有蓮花浮雕以及茛苕植物，有蓮花芽形的杯把。荔枝紋盒；紅漆盒--荔枝紋盒的雕飾具有漆器雕飾的風格。荔枝象徵豐饒以及婚姻生活。蓮間鯉魚玉雕-明末或清，17-18世紀該玉雕的形狀為一條鯉魚在蓮花、蓮葉間遊動。漢語中，「魚」和代表充裕的「余」發音相同，因此，魚成了富裕充足的象徵。該玉器由蘇欣潔（Yankit So Martion）的親友提供，作為對她的紀念。蘇欣潔是食品歷史學家、作家，也是大英博物館的支持者。玉章-漢，公元前3-2世紀公共及法律事務的各個方面都離不開印章。漢朝時，印章通常由金、銀、青銅及玉製成，上面刻有主人的名字或頭銜。印章通常很小，穿線掛在腰間的腰帶上。人相信來世是今生的延續，因此去世時將自己的印章帶走能夠保證來世還能享有今生的權力。莫卧兒風格玉碗-清，18世紀「痕都斯坦玉」外壁很薄，裝飾有花形紋路。玉器與黃金-東周，公元前6-5世紀公元前8-7世紀，黃金從中亞引進。玉石雕刻者們開始模仿黃金製品的外形，將新的形狀和樣式融合到玉器的製作中。利用黃金很容易打造的裝飾物，例如紋理精美的浮雕或者透雕，也被用在了玉器的製作中。而且，那時起玉器的裝飾面也能像黃金一樣反射光。及草原地區的玉、滑石及青銅帶板-公元前4-3世紀自公元前8世紀以來，鼓勵城市與西部及西北部地區的游牧民族進行兩種文化間的貿易往來。 游牧民族佩戴的帶板，起初是用黃金和青銅製作的。中原人民似乎是仿製了這種大的長方形帶板。中、西亞地區民族的人民同樣也將戰爭中的動物圖形運用在其中，並且著重刻畫動物的輪廓而不是正面形象。這兩種想法都被中原人民所採納利用。玉豬-漢，公元前1世紀-1世紀人們在許多漢代墓中都發現了玉豬，形象從寫實到抽象均有。它們一般用作壽衣或者墊子上的鎮壓物，儘管有時也被發現握在死者手中。對的古代人民來說，豬代表著多產和財富。眼罩一對-漢，公元前2-1世紀該眼罩上用線勾勒出瞳孔的形狀。眼罩上有孔，可將其與布或其他材料相連。扳指及垂飾-東周，公元前5-3世紀；漢，公元前3-2世紀扳指通常是弓箭手戴於勾弦的手指，用以扣住弓弦。隨後，扳指變得越來越精緻，其實用功能慢慢減弱而禮儀功用慢慢突出。這一點從扳指上越來越精緻的垂飾就可以知道。玻璃墓葬飾板-西周，公元前3-1世紀公元前5世紀起，人就開始從西方進口玻璃，100年後開始自己製作玻璃。玻璃飾板用磨具製作，比起裁切、打磨、雕刻玉石來說，玻璃更加快捷，成本也更低。這個薄薄的盤狀玻璃飾板與那些同時代用於製作生鐵、皮盔甲的飾板類似。它們顯示了玉衣的確是死後軀體的保護層。方彝（青銅禮器）及帶蓋容器-商，公元前12世紀；清，18世紀容器的形狀和紋路均模仿青銅方彝而來。在清朝時期，工匠就開始用美玉雕刻此類容器。容器上有乾隆御印。花形杯-明末或清，17-18世紀杯身有精細的梅花樹透雕，花間有一條龍遊戲其中。岩間羅漢-明末或清，17-18世紀這是一件裝飾性玉雕，玉雕圖案受到木版畫的啟發，表現了第五羅漢（佛陀的弟子）坐在岩石間的樣子。葉形杯-唐，8-9世紀該玉杯形狀受到黃金或銀質容器的影響，杯身為葉瓣形狀，底部刻有一個漢字。石間羅漢玉雕-明末或清初，17-18世紀該玉雕表現了第九羅漢坐於石間的樣子。人物形象刻畫逼真，玉雕上寫有漢字。宋朝玉碗-宋，12-14世紀該玉碗根據瓷碗仿製而來。來通杯（角形酒器）-明，16-17世紀漢朝時期，的宮廷之上十分流行中亞的奢侈品，這種角形造型就是在當時被引進的。而杯子上龍頭吞杯的樣式則可能是後來的發明或者仿古而成。玉帶頭、玉帶扣及玉帶鉤-明，14-15世紀；清，18世紀；元或明，13-15世紀玉帶頭（8號）製成一株花草的形象，中間有狹槽可以穿腰帶使用；帶扣（9號）分為兩部分，刻有龍騰雲間的圖案。蘆葦雙魚盤-明末或清，17-18世紀鳥、魚戲水的場景圖案常常出現在明後期的器具上。該玉盤上刻有雙魚嬉戲於蘆葦叢中的場景圖案。玉碗與銀碗-宋，11-12世紀玉碗宛如一隻編籃，其原型很有可能是一件金屬容器，與它旁邊的銀碗相似。頭飾-元或明朝初年，14-15世紀該頭飾表現了一條盤龍的形象，龍爪緊緊扣住一顆珍珠。許多類似的裝飾後來都被改做成青銅器皿的蓋鈕。莫卧兒罐與杯-18世紀乾隆皇帝征服新疆后，進口了許多所謂的「痕都斯坦玉」，尤其是在18世紀後半葉。其中許多是在北印度的莫卧兒王朝製作的，還有的可能來自土耳其的奧斯曼帝國，還有一些可能是新疆本地生產的。通常人們很難分辨這些玉器中哪些是莫卧兒玉，哪些是對莫卧兒玉的仿品。18塊玉帶組-唐，7-8世紀眼前的這組玉帶由兩塊鉈尾、四塊正方形帶板及十二塊稍小的帶板組成。帶板前面富有光澤，後面則無光。所有的帶板在後面都有小孔，可穿入皮帶或者布帶。像刀一類必要的物件則掛在兩條穿在帶板狹縫間的帶子上。這個部分很重要，因為古代的服裝上沒有口袋。石榴喜鵲盒-明-清，16-18世紀玉盒上裝飾有石榴樹圖案，有喜鵲站立其間。石榴寓意著豐饒而喜鵲代表著快樂。組垂飾-唐，7-8世紀這組垂飾包括兩個雲形飾物，兩個弧形（璜）飾物及四個珠子。類此的組垂飾可以很清晰地在唐朝壁畫中的人物身上看到。身體塞-東周-漢，公元前4-2世紀身體塞乾隆玉果盤-清乾隆皇帝在1736-1795年間統治。他是藝術的支持者，在他統治下的許多上等玉器都帶有乾隆御印款識。仿漆器玉盒--該玉盒形狀及裝飾紋樣都模仿漆盒而來。鼻煙壺-清，18世紀鼻煙壺可能是外國傳教士在17世紀時從國外引進的。這隻軟玉鼻煙壺的一面描繪了一個聖人端坐於松樹之下的圖案，另一面則描繪了群山和雲朵。小編ID：18367632203