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世人以學者看待我，非我所願接受。如其看我是自有其思想的人，而且是一生總本著自己的思想識見而積極行動的人，那便最好不過了。然而俯思自省，我認真則有之，「做人」二字還不大易談。——梁漱溟梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘，曾用筆名壽民、瘦民，又字漱冥，后以漱溟行世。祖籍廣西桂林，生於北京。思想家、教育家和社會改造運動者。1917年至1924年在北大任教，后在山東、廣東、河南等地辦學，1931年赴山東鄒平開始鄉村建設試驗，1937年後為抗戰奔走努力，日寇投降后曾參與國共和談。一生為人生問題和問題而思考、行動。主要著作有《東西文化及其哲學》、《印度哲學概論》、《鄉村建設理論》、《文化要義》、《人心與人生》等。梁漱溟日記摘抄一、我自己的長處有兩點：一點是好用思想，思想深刻；一點是不肯苟同於人。至於短處，不能用一句話來說，即自己不會調理自己、運用自己頭腦，好犯失眠症，治這病就是「誠」；意思多，就是不誠。二、中西學術之不同在我思想的根本觀念是「生命」、「自然」，看宇宙是活的，一切以自然為宗，重自然，不重人為。這是路數。 我由佛教轉入儒家，是從明儒王心齋開始，王稱頌自然，從此我入儒家。儒家、西洋生命派（柏格森）哲學和醫學三者是梁思想來源之根柢。 試論朱子在儒家學術上的貢獻——兼及其理論思維的闕失。謂：《大學》、《中庸》從《禮記》中抽出，是其功也。又說：儒家孔門之學，修己安人之學也，而《大學》、《中庸》講的修身慎獨，正是傳此學脈者，其於弘揚儒學，非探驪得珠乎。 經我介紹入南京支那內學院者有熊十力（民國九年即1920年）。王恩洋字化中，四川人，也為我介紹入內學院求學於歐陽先生，卒成名於世者（民國十年即1921年）。三、懷念故交孫炳文烈士辛亥革命后，余隨同京津同盟會同志多人在天津創辦《民國報》，公推甄元熙（字亮甫，廣東台山人）任社長，孫炳文（字浚明，四川敘府人）任總編輯。余則往來北京、天津之間任外勤記者，應採訪之責......時年十九、二十之間。最值紀念者，則余屬所用漱溟二字，實孫炳文兄所代擬之筆名。方余之生也，父母命名煥鼎，字壽銘。而余於報端為文，時或署「壽民」，「瘦民」等字樣，及見到漱溟二字，頗覺別緻可喜，遂沿用之，其後得父首肯焉。本書由白吉庵對梁漱溟的24次訪談筆記（1985—1988）整理而成。梁漱溟先生唯一「欽點」的傳記作者的珍貴訪談筆記。 書稿由1985年7月27日至1988年1月19日白吉庵對梁漱溟的24次訪談整理而成。梁漱溟是「箭垛式」的思想家與行動者，這份珍貴的記錄，對於了解梁漱溟的經歷、思想以及20世紀的歷史，都是一份難得的史料。 作者簡介白吉庵，1930年生人，原名應祥，以字行。雲南建水人。歷史學家。1953年畢業於雲南大學歷史系，同年入人民大學做研究所，1956年畢業后，先後在多所院校任教，1977年轉入社會科學院近代史研究所從事研究工作。治學功力深厚，有專著《胡適傳》、《章士釗傳》等及論文多篇，受到學界重視。以上內容摘自《梁漱溟訪談錄》梁漱溟口述 白吉庵著deng~deng~deng~deng~請添加rmcbs1921或掃描下方二維碼直接添加