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作為皇帝行使最高國家權力的「御寶」，在清代皇帝玉璽中會看到滿漢兩種文字共存的情況，這是清代特色，不過，同樣是滿漢兩種文字，書寫方式也並不相同。第一種方式是這樣的——皇帝奉天之寶，通高15.2厘米，印面14×14厘米。碧玉質，盤龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶作「以章奉若」之用，即表明清代統治是奉天命而行的。璽文朱文，左滿文，右漢文。漢文為篆字，滿文呢，為本來面目，即所謂滿文本字。另一種方式是下面這種情況——天子之寶，通高6.4厘米，印面7.8×7.8厘米。白玉質，交龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶作「祭祀百神」之用。祭祀廟宇神靈、撰寫祭文後，即鈐此寶。璽文朱文，左滿文，右漢文。漢字為篆字，滿文呢，看見滿文了嗎？豎看左邊兩行，就是滿文，只不過變成了篆體。為什麼會有這種不同？這就要從乾隆皇帝說起了。在乾隆皇帝登上大位以後，他做了一個統計。作為正統的皇家繼承人，他可以以皇權昭告天下所使用的御寶總共有29種、39方。多乎哉？不多也！問題在於，之所以有這些御寶，是它們太沒有規矩了。他的父親、父親的父親，父親的父親的父親……喜歡隨用隨刻，想起一個什麼用途來，就弄一枚御寶出來。其結果是他們的兒子，兒子的兒子，兒子的兒子的兒子……面對這樣的御寶，都不知道是幹什麼用的。皇帝貴為天子，代天行權，胡亂按一個算怎麼回事？還有些御寶是重複的，這向子民們發布詔書，印都不一樣，總不能再建個國家鑒定中心，找幾個專家來鑒寶吧？乾隆感到後果很嚴重，此風如不制止，再傳上幾任皇帝，御寶泛濫成災，為這幾個印都能打起來。乾隆十一年，乾隆帝對前代的御寶重新考證，也就是弄明白它們到底都是幹什麼的，然後排次，確定了各自的重要性以及使用範圍。在此過程中，他將4方御寶降格，作為一般璽印存放，又挑出10方文字重複以及大清建國之初先皇所用的御寶，派人放到了盛京（今瀋陽故宮博物院）。這就是所謂的「盛京十寶」。乾隆皇帝語重心長地說，「這10方御寶，雖然現在已經不用了，但這是國之重器，你們千萬別把它們當一般古玩……」多少年過去了，這個聲音言猶在耳。經過這一番考據整理，乾隆皇帝把最後皇帝使用的御寶欽定為25方，這就是今天俗稱的「二十五寶」。那為什麼是「二十五寶」，而不是「二十四寶」「二十六寶」？乾隆皇帝在他86歲時寫的《匣衍記》中透露了這個秘密。他說，當年定御寶的時候，他心中想到的是東周，認為從周平王遷都洛邑開創了25代王業，堪稱歷時最長、世數最多的王朝。如果把順治帝遷都北京作為第一代，能像東周一樣延續25代，那將是怎樣的輝煌啊！此外，在乾隆皇帝看來，25是自然界一個神秘數字，古人以單數為陽，將1、3、5、7、9加起來，正好是25。這是「天數」，用符合這個「天數」來祈求王朝延綿。「二十五寶」塵埃落定，但是，還沒有完。當乾隆皇帝仔細審閱著自己的成果——25件欽定御寶時，他覺得哪裡不對頭。原來，這些御寶採用了滿文本字與漢文篆體的搭配，乾隆皇帝越看越覺得不協調。於是，乾隆十三年，乾隆皇帝決定將印文，無論滿文、漢文，全都用篆體來刻，這樣篆體搭篆體，畫面就協調了。考慮到「二十五寶」的前四方，如用於傳位的「大清受命之寶」，代表皇帝繼承天命的「皇帝奉天之寶」等，為承於前代，世為傳守，意義重大，不敢改易，仍保留原印文形式，其餘21方御寶乃一律改鐫為篆體。至此，「二十五寶」就成為了今天我們見到的樣子，印文的差異也保留下來。大清受命之寶，通高12厘米，印面14×14厘米。白玉質，盤龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶作「以章皇序」之用，即彰顯大清皇帝受命於天的正統身份。璽文朱文，左滿文，右漢文。此寶為「二十五寶」之首，屬乾隆先皇故物，並未改刻，我們由此看到的是原貌。「大清受命之寶」，為清初諸帝使用，因印文重複，成為乾隆欽定的「盛京十寶」之一。玉璽為碧玉質，璽文為滿文本字、漢文篆書，朱文，蹲龍紐，附系黃色綬帶及牙牌，牙牌兩面分別用滿漢文刻：「大清受命之寶匱」。光緒二十六年(1900年)俄國出兵東北，盛京告急。「盛京十寶」被送至熱河（今承德）避暑山莊收藏。民國初年北平成立古物陳列所，奉天、熱河兩地的文物與「盛京十寶」一同被送至北平。本期《收藏》微信責編 韓澗明微信運營合作請發郵件至libin@yhsc1993.com微信名：收藏雜誌微信ID：sczz029❶ 點擊歷史信息，查看更多內容❷ 《收藏》官方網站www.cangcn.com❸ 關注《收藏》微信公眾號