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《論語》的宗旨是要教育學子們知道「論」「語」的智慧。在教育領域，「論」和「語」是兩大法寶。無論是教，還是學，必以「論」「語」為機關。「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」—— 《論語》開篇的三個問句是整個《論語》的教育指導思想。其一，學而時習之，不亦說乎？這句話的意思是：求學求知，要經常練習，實踐，要學以致用。如何練習和實踐，如何學以致用？不就是靠「交流」和「辯論」嗎？這一個觀點與後面的孔子所講的「君子以朋友講習」相呼應，君子成就學問的方法是跟朋友（志同道合者）交流探討和辯論！這是教育的最重要的最有效的方法。其二，有朋自遠方來，不亦樂乎？為什麼有朋友來了就要非常開心快樂高興呢？因為朋友來了，就有了互相提高學習的機會了，所以才會開心快樂加高興！其三，人不知而不慍，不亦君子乎？這是說，在交流探討與辯論當中，自己的思想見解和觀點不被別人理解和認同，別人不懂你，你也不會不開心，仍然坦蕩蕩，樂呵呵，這不證明了你是一個君子嗎？「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，只有小人才會因為別人的不同意見而耿耿於懷。開篇所闡述的思想核心，在整篇《論語》裡面始終存在。「犯上或作亂者」，都是從語言開始的。所以孔子教育學生要「君子務本，本立而道生」。「孝悌」為本，孝悌如何為本？當然也是從語言上修行。後來國人發明的俗語「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，都是說「語言」是善惡之源。及至《論語》後面，孔子回答定公的問題時說「一言以興邦.......一言以喪邦」等等，始終都在講「語言」的厲害。閱讀古代聖賢經典，必須結合當時的社會形態政治環境等一起來理解。在春秋戰國時期，諸子百家皆以「辯論」為技術，各家各派經常互相展開辯論，因此才提高了當時社會文化文明的創造水平！又比如鬼谷子先生，竟然能夠將「辯論」開發成一門外交技術，教導出了一批得意弟子，靠三寸不爛之舌也能在政治領域呼風喚雨！孔子周遊列國始終未能得志，最後才醒悟過來，明白了人生的天命，也將「辯論」這門學問總結出來，開發成自己的知識體系，廣收門生！正因如此，孔子的弟子後來紛紛登上政治舞台，才使後人知道了孔子的聖賢英名，最終被後人供奉為至聖先師！將鬼谷子的「捭闔之道」與《論語》結合起來，對照著去理解，你會發現有異曲同工之妙。孔子其實還不是中華教育事業的奠基者，在他之前已經有很多真正的大教育家！但是，歷史畢竟選擇成就了孔子，使儒學在華夏歷史中成為一枝獨秀，這是必然的結果。因為孔子的教育思想更符合現實，更容易被實踐，尤其是「天命觀」和「因材施教論」。千百年來，由於對《論語》的誤解，導致儒學亦步亦趨。如果沒有對《論語》的誤解，的教育不可能出現今天這樣的結果。現代的教育，正因為失去了「辯論」這一核心，才導致了學而無用！在學校里在課堂上在會議上，只有一個人在那裡講，下面的人不僅沒有說話的份兒，連判斷對錯真假的能力都喪失了。曾經有人狂言「半部論語得天下」，這句話的精髓還是在於「辯論」的絕妙！「論」而「語」者，通順天下也。試想，毛主席與老一輩革命家們打江山解放全，是不是也主要依靠了「論語」——「辯論」的智慧呢？各地舉辦的農民講習所，就是「君子以朋友講習」的大舞台！最好的教育，是讓人人敢於講話！人人敢於批評！沒有批評就沒有進步！一言堂，只會使社會日益消沉和墮落。夜已深，思維竟然不想去睡。思維不想睡，我卻要去睡了。時間關係，三言兩語，信口開河，簡單地分享這一篇「正知正見」，希望對有緣人有益！來日方長，《論語》還要慢慢「論」！文章來源：仲尼教育學院