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靈魂，是意識的綜合體。有人會說，靈魂產生意識，所以靈魂大於意識。但其實二者就像是身體和肌肉、骨骼、血液的關係，是同等的。靈魂里的各種意識，也有理性、非理性和感性的部分（參考前面的文章）。不過，哲學只研究理性的那部分，或是用理性去研究非理性與感性——目的是，用理性的哲學眼光，來看待非理性與感性。如用理性的方式，研究非理性的自殺（塗爾干）；或是用理性的方式，研究感性的心理（佛洛伊德）。那麼，靈魂的理性（意識）是怎麼樣的呢？意識事實的描述是這樣的：意識是隨肉體而生的，並依附在肉體之上；意識反饋肉體的感知，意識有超越肉體的可能性；意識隨著肉體的死亡而消亡。也就是說，意識通過肉體的感知，獲取最基本的素材，並不斷通過自我學習和成長鍛煉，從而形成複雜的思維能力和體系——這個可以成長變化的複雜的思維能力和體系，就是意識本身。有人說，怎麼證明意識隨著肉體的死亡而消亡呢？這是個證明「無」的問題，所以科學是無法回答的：因為科學只證明有，不證明無。而哲學理性是認同科學理性的，即：能夠證明有的，才是有；而不是另一套說辭，認為不能夠證明無的，就是有。可以說，這一點是哲學與神學最大的區別：很多神學衛道者的邏輯是，你不能證明無，所以就可能存在。這在邏輯上似乎說的通，但是也不能否定另一種可能性：那就是不能證明無，也可能是真的無（如自證無罪）。所以這個問題就陷入了死胡同。當然，最終人們將它歸納為「信仰」的問題，即可無可有，則全憑個人是否相信了。換句話說，神學最終被歸為個人信仰問題：在那裡，靈魂或意識，可以是歸一個或不同的神靈統管的，可以上天入地，也可以遊盪在三界之外。回到哲學視野中的意識。我個人的看法是，意識有超越現實的可能性——這雖然不符合「唯物主義」的哲學觀，但是卻能解釋人們對新事物的想象力和創造力。或許人們可以把飛機的發明，解釋為對鳥的飛翔能力的「模仿」；而喬布斯對蘋果手機的設想，應該不是因為現實中確實有相應的物質反饋。所以總體而言，我認為存在超越已有物質本身的意識存在。當然，也有人把這部分解讀為神的指點。但我更願意相信意識本身具有一種自我超越的能力，通俗的講，就是想象力。或許，想象要增加的事物、功能等，都可以解釋為對已有的相應現實素材的重新組合；但是，想象可以簡化一些事、物或功能，則是真正超越現實的。哲學是理性，這種理性當然要正視所有的事實本身，靈魂意識也不例外：既不是個人的信仰，也不局限於唯物的反映。文：何為貴 每周更新三論，感謝關注/轉發！