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從佛教的角度來說，我們都是好「色」之徒。不過，佛教所說之「色」與世俗生活中所用「色」字還是有區別的。 在現實生活中所說的「色」，一般指物體的顏色，后引申為「女色」，相關辭彙有好色、女色、情色等；佛教的「色」沒有這層意思，而是指事物存在的總和或眼睛能看到的事物叫色。「色」是變化著的，又是空的，就像《心經》所說「色即是空，空即是色」。佛教中廣義之色，是萬事萬物、各種現象的總稱；狹義之色，專指眼根所取之境。廣義之色，可以用來表示宇宙大自然的物質與生命體，大至星體，小至微塵，無不包含在內。狹義之色，指人肉眼能識別的對象，如顏色的紅、黃、藍、白等區別，物體的長、短、方、圓等區別，人類的行、住、坐、卧等區別，皆指眼根所取之境。佛教認為，人心之外是一個不斷變化的世界，這個世界包括人的肉體和自然界。這個世界是有形的，可以看到和感覺到，這就被稱為「色」。這個世界是怎麼來的？佛祖回答說，是由四大因素構成。四大元素，就是「地、水、火、風」。四大元素由於因緣和合構成萬物，又因為因緣復歸還原於四大元素，我們可以將這種還原、復歸稱為「空」。 「色」不是恆常存在的，「色」的無時無刻都在變化著，是「空」的。只是我們人有主觀意識，常常有個「我」在，這個「我」會對「色」進行分辨、產生分別。在這種對「色」的執著的基礎上，才會產生喜、怒、哀、樂各種情緒，甚至有時候會產生不善動機或者種種衝動。佛教講「緣起性空」、「四大皆空」、「五蘊皆空」等等，都是叫我們不要有執著，更不要有自我的執著，要明白萬物都是因緣和合而生，也是因緣和合而滅。 很多人也知道、明白這個世界是虛幻的道理，但是眼前的真實、內心的自我，讓他們無法抑制貪嗔痴的升起，更是因此產生種種執著。更多的人則並不理解「色即是空」，將對「色」的佔有、即便是短暫的佔有，作為奮鬥的目標。 所以說，我們都是好「色」之徒，總是讓內心被外境牽著走，讓自己的情緒被外界所掌控。而與此相反的，則是「境隨心轉、無所貪著」的狀態，想要達到這種狀態和境界，就老老實實的按照佛言祖語來修行吧！