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他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為「狂草 」，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，他與唐代另一草書家張旭齊名，人稱「張顛素狂」 或「顛張醉素」。他就是——懷素漫漫書史，高手輩出，但若論起明星范兒，懷素的魅力無人能及。一個長沙小和尚，苦學開端，橫掃千萬芭蕉樹，后在達官貴人圈，肆意瀟洒，如入千里無人境，以布衣之身躋身一流書家，懷素是書法史上第一人。懷素勤學苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，塗上白漆書寫。後來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由於懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又捨不得摘，於是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。懷素與張旭，性格都很疏放率真，不拘小節，尤喜杯中物。據說張旭「每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書。既醒，自視以為神不可復得也。世呼張顛」。懷素也曾一日九醉，時人常呼之為醉僧。他曾在寺內粉壁長廊數十間，每因酒後小豁胸中之氣，便提筆急書於粉牆之上，其勢若驚蛇走虺，驟雨狂風；滿壁縱橫，又恰似千軍萬馬馳騁沙場。為此，時人又稱懷素為「狂」。說懷素之與張旭，是「以狂繼顛」。唐代公孫大娘是開元時有名的女舞劍家，她的弟子也擅長舞劍。懷素看了舞后，大受啟發。由此他的狂草在畫形分佈、筆勢往覆中增強了高昂迴翔之態；在結體上也加強輕重曲折、順逆頓挫的節奏感。他的名氣越來越大。在文人那裡，書法是自娛的東西，就像我們高興了，一邊忙著工作，一邊哼著小調兒。可是懷素不，他不是文人，不用臭拽；他不是官僚，不用裝腔。他吃罷大魚大肉，醉醺醺地走來，抄起毛筆，就哼哼哈嘿地玩起了搖滾。這陣勢，文人們沒怎麼見過。他們先是一愣，接著就開始罵，忽又看到和尚認真的樣子，便感到一陣放鬆。然後覺得壓抑的心胸，被和尚捅開一片天地，大家心潮開始澎湃，眼眶一熱，便噼里啪啦地鼓起掌來了。就這樣，詩人們的靈感也來了。這一刻，他們不再關心大漠孤煙，不再凝望長河落日，而把筆墨獻給了這個醉酒的花和尚。除了懷素，書法史上再沒有一個人能贏得這麼多詩人的讚美，而且那讚美是由衷的，是自發的，唐玄宗沒有召開文藝座談，長安文聯沒有學習貫徹，可那些真實的，美好的詩句，卻隨著懷素的狂草一起，穿越時空，傳誦千年……古往今來的詩人墨客，對懷素草書的成就，讚不絕口。唐大詩人李白就曾吟詩讚美懷素草書：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……」(《草書歌行》)韓偓的《題懷素草書屏風》也稱讚：「何處一屏風，分明懷素趴。雖多塵色染，尤見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水照，字字恐成龍」。從筆跡學的角度看，懷素一生的書法線條，質地上都傾向於瘦細，和禪修苦寒的美學有很大關係。懷素年輕時代，書法在於「不師古」。按照的筆法傳承，他還「不得法」，還處於正統書法的門外。懷素本是一個叛逆者，在盛唐走向晚唐的時代，唐朝書法氛圍崇尚法度；王羲之書法在初唐，受到唐太宗的追捧，時人更是趨之若鶩，懷素並不在意當代的藝術潮流。他更多地在「一筆書」的領域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻之的書法傳統。如果說，懷素青少年時期的書法，憑藉的是藝術直覺。那他三十歲以後的藝術探索，則是在藝術傳統中求索。而書法的歷史傳統，就是書法史上的筆法傳承，筆法則是魏晉書法的「核心機密」。當懷素領略了書法真諦之後，四十歲他的書法創作進入了巔峰狀態。他一生的代表作，主要有《自敘帖》、《聖母帖》、《老僧食魚帖》、《苦筍帖》、《論書帖》等作品。懷素狂草的師承關係，應該追溯到張芝、索靖、鍾繇、王羲之、王獻之等人。他是書法史上，少有的集大成的、創造性的書家。不知道三百年後，那位宋朝癲狂的「米芾」，是否有幸看到懷素的作品，如果看到，真不知他應該作何感想？內容來源於網路，版權為原作者所有。免費為優質藝術活動提供作品發布、展訊發布服務，歡迎投稿。投稿要求1，展覽海報/藝術家個照至少一張（300KB以下清晰圖片）2，活動諮詢/藝術家簡介至少一份3，活動圖片/作品圖片5-10張（300KB以下清晰圖片）投稿方式1.關注【收藏年鑒】微信訂閱號併發送信息（我們採用後會與您聯繫）；2.將資料發至郵箱：1967761861@qq.com；識別，即可快速訂閱