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品讀花間詞（20）——作鴛鴦手裡金鸚鵡，胸前綉鳳凰。偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。南歌子這首小令是溫庭筠《南歌子》系列詞作中的第一首，明麗自然而富於情韻，具有濃郁的民歌風味。起句「手裡金鸚鵡，胸前綉鳳凰」，注家對此有三種不同的解釋。其一便是待嫁女子手攜金鸚鵡，身穿綉著鳳凰的綵衣，形容女子服飾形貌之華美。其二是為描述女子眼中所見之少年郎，此少年貴公子手攜金鸚鵡，身穿綉鳳凰的衣裳。其三是俞平伯先生註解，指女子手頭正在做著一小一大兩樣針線的綉件。這三種註解各有各的道理。溫詞常易引起類似的理解上的歧義，但並不妨礙我們理解和想象詞中的意韻。這裡筆者認為第二種理解更為融通。即為女子眼中看到的少年公子形象。因為下文有「偷眼暗形相」一詞，即那女子暗中顧盼，打量她意中人的相貌風度。如果她眼中正是這樣一位衣飾華美、儀態瀟洒的少年公子，「手裡金鸚鵡，胸前綉鳳凰」翩翩而來，那麼最後發出「不如從嫁與，作鴛鴦」的心聲，則全詞意韻正好貫通順暢。再則，晚唐時期，仕宦富貴之家日常生活起居依然奢靡講究，衣飾華美。唐章孝標有首《少年行》：平明小獵出中軍，異國名香滿袖薰。畫榼倒懸鸚鵡嘴，花衫對舞鳳凰文。手抬白馬嘶春雪，臂竦青骹入暮雲。落日胡姬樓上飲，風吹簫管滿樓聞。詩中的射獵少年鮮衣怒馬，衣衫上繡的正是鳳凰對舞紋。這說明男子衣飾圖案上也是綉有鳳凰的，與此詞中「胸前綉鳳凰」一句正好吻合。所以，此解最能自洽，且圓融貫通。其他兩解作為對女子的形容修飾，雖意境也很美好，而且意思也通暢，但在韻味上要差了許多。這首小詞頗有民間歌謠餘風。詞中寫了兩個人物、三隻鳥。禽鳥中，前面的鳳凰勾生出後面的鴛鴦，後面的鴛鴦又加深了前面鳳凰的比興、象徵意義；鸚鵡、鴛鴦為真鳥，鳳凰為假鳥；而鸚鵡與鳳凰是眼前所見之實鳥，鴛鴦則是想象中之虛鳥。人物中，貴公子由少女而活現，他的存在又影響著全篇每一句，少女因貴公子而動情，遂幻化出種種痴語；貴公子乃少女眼中映影，是為虛，卻有正面描摹，形象具體可見；少女乃詞中主人公，是為實，卻多側面表現，唯得其風流神韻。「不如從嫁與，作鴛鴦」是少女暗暗打量了少年後的思想活動，直率、深情，韻味雋永。對於溫庭筠的這首《南歌子》，正如清譚獻《評詞辨》中云：「盡頭語，單調中重筆，五代后絕響。」他認為「不如從嫁與，作鴛鴦」這樣直白痛快的話語在小令中顯得格外突出，是晚唐五代后的絕響。而李冰若《栩庄漫記》：「不如從嫁與，作鴛鴦」，蓋有樂府遺風。李冰若品詞素以感性見長，這等評語十分準確。夏承燾《唐宋詞欣賞》：「溫庭筠寫愛情的詞，最明朗的像『偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。』他至多只能說到這樣，與韋莊的作品比較起來，仍是婉約含蓄的。」此話怎講？原來與溫庭筠齊名，同是花間派名家的晚唐著名詩人韋莊也有《思帝鄉》一首，意韻相似卻更為大膽直白、憨直潑辣，且有一往無前、義無反顧的勁頭：「春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。」懷春少女與風流少年邂逅相遇，一見鍾情，立即決定要嫁給他，即使將來被拋棄也不羞愧。可見，幾千年來的一見鍾情也大抵是不變的。不過，唐時的某些風情和詩意是特定的。如宋人李清照有詞句云：「見有人來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。」羞怯避客之女兒情態歷歷在目。和溫庭筠這首《南歌子》及韋莊的《思帝鄉》進行比較，唐宋詞中的某些差異是可以體會到的。這種差異也可以說是民風的差別，更可以說是兩個不同時代的差別。《南歌子》為唐教坊曲名。調名出自西漢張衡《南都賦》「齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞」句，入「仙呂宮」。應當說，《南歌子》的內容和風格最早與民間男女清明郊遊歡會有關。清明郊遊的風俗早在先秦時期就已經有了。山林河邊，男女相會嬉戲是重要內容。到了周代，郊遊風俗得到了官方的正式承認，並將「會男女」的內容寫進了國家的法典。《周禮》中就有說：「中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。」如果官方沒有做好這項給青年男女創造機會的工作，可能還要受罰。《詩經》就有這樣的描述：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。」在那桃花盛開、春水渙渙的溱河和洧河岸邊，一群群青年男女正手執香花香草，一邊互相調笑，一邊沿河游觀。民風奔放活潑。到了漢代，郊遊之俗由「仲春之月」縮減為三月上旬的第一個巳日，即所謂「上巳節」。節日期間，無論帝王還是百姓，都要到水邊洗濯，以除不祥，但在民間上巳日卻仍然是男女歡會的佳節。張衡在《南都賦》里寫到：「於是暮春之禊，元巳之辰。……男女姣服，絡繹繽紛……於是齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞，白鶴飛兮繭曳緒。……夕暮言歸，其樂難忘。」可見場面闊大，士女雜集，歌舞繁華，較之先秦時期男女郊遊，實有過之。可見《南歌子》一詞應當最早與民間這種男女歡會佳節有關。《南歌子》作為詞牌起源於何時？據《白香詞譜》，「至唐劉采春另有《南歌子》詞，系五言絕句，與此無涉也。」劉采春是中唐時期的江南女藝人，與魚玄機、薛濤、李冶，並稱唐朝四大女詩人。元稹任越州刺史、浙東觀察使時，劉采春隨丈夫周季崇來到越州，深受元稹的賞識。元稹《贈劉采春》稱她「言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多。更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌」，足見劉采春的漂亮與才藝。劉采春歌舞所取的樂詞是五言四句的《南歌子》。而溫庭筠在此基礎上增加了最後三字為一句。所以可說《南歌子》起源於劉采春，而定型於溫庭筠。說溫庭筠創製了《南歌子》詞牌也無不可，說是改良者也許更準確。《南歌子》作為一種詞牌，最早詠題本事的應是晚唐的溫庭筠。他的數首《南歌子》均是詠男女之情的，且都有樂府民謠風格。溫庭筠這首《南歌子》詞中的「鸚鵡」、「鳳凰」、「鴛鴦」，托喻於三種美麗飛禽，生動形象而又巧妙妥帖，將女子那種愛戀傾慕的心情表達得深切動人。和這些成雙成對的美麗飛禽一樣，那顆少女撲通撲通直跳的春心彷彿也展翅欲飛一般。此詞以如此直接的方式表達了一位女性看到意中人時以身相許的心理活動，迷戀、衝動的情態悠然可見。古代女子多是幽居深閨，鮮有能接觸年輕異性的機會。溫庭筠的《菩薩蠻》等諸多詞作即是表現了深閨女子的幽情閑愁，這首《南歌子》卻以清新洒脫的語句，描繪了一位敢於主動追求愛情的女性形象，在溫詞中是難得的。這個詞中的女性形象也許是虛構的。但在古時候，遇到意中人後大膽追求的女性倒是不乏其人。隋朝楊素府里那位慧眼識英雄的紅拂不是和李靖私奔了嗎？漢時富豪之家的千金小姐卓文君不是和司馬相如寧願在街頭賣酒也要長相廝守嗎？秦淮女子柳如是不是敢於化妝成男子去見心儀的文壇領袖錢謙益嗎？這裡還有個故事，很是凄美動人。北宋才子蘇東坡有首詞《卜運算元》：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」這首詞意境極其幽冷清寂，意旨深遠，歷來為人稱道。據《宋六十名家詞·東坡詞》載，這首詞原有一小序，講了一個故事：北宋哲宗紹聖年間，在廣南東路的惠州（今惠州市）白鶴峰幾間草屋內住著當朝名臣蘇軾和他的家屬，白天開荒種田，晚上讀書或吟詩作詞。說來也怪，每當夜幕降臨之時，便有一位妙齡女子暗暗來到蘇軾窗前，聽他吟詩作賦，常常站到更深夜靜，露水打濕了她的鞋襪也渾然不覺，聽到會心處她還會情不自禁地跟著小聲吟讀。這位夜半的不速之客很快就被主人發現。一天晚上，當這位少女來時，蘇軾輕輕推開窗戶，想和她談談，問個究竟。誰知，那位少女像一隻受驚的小鹿逾牆而去，消失在夜幕之中。不久，蘇軾便得知。原來在離蘇軾家不遠的地方，住著一位溫都監。他有一個女兒，年方二八，生得清雅俊秀，知書達理，尤其喜愛閱讀東坡學士的詩歌詞賦，常常手不釋卷，達到了入迷程度。神往之餘決定非蘇學士這樣的才子不嫁。因此雖然過了及笄之年，卻尚未嫁人。自從蘇軾被貶到惠州之後，她一直想尋找機會與蘇學士見面。怎奈男女有別，只好借著夜幕的掩護聽蘇學士吟詩，在她是一種莫大的享受。蘇軾了解真情之後十分感動，他打定主意要成全這位才貌雙全的都監之女。蘇軾認識一位姓王的讀書人，生得風流倜儻，飽讀詩書，抱負不凡。便找機會對溫都監說：「我想在王郎與令嬡之間牽根紅線，讓令愛早遂心愿。」溫都監父女都非常高興。從此，那女兒便閉門讀書，或者做做女紅針黹，靜候佳音。誰知，正當蘇軾一家人在惠州初步安頓下來之時，紹聖四年（1097）四月，哲宗又下聖旨再貶蘇軾去瓊州。瓊州遠在海南，「冬無炭，夏無寒泉」，是一塊荒僻的不毛之地。由於催得急，蘇軾只得把家屬留在惠州，隻身帶著幼子蘇過動身赴瓊州。全家人送到江邊，灑淚訣別。蘇軾想到自己這一去生還的機會極小，也不禁悲從中來。他走得如此急促，心情又是如此惡劣，哪裡還顧得上王郎與溫家女兒的婚事呢？而溫家女兒從此變得痴痴獃呆，鬱鬱寡歡。常常一人跑到蘇學士在白鶴峰的舊屋前一站就是半天。漸漸她連寢食都廢了，終於一病不起。臨終，她還讓家人去看看蘇學士回來沒有。死後家人遵照她的遺囑，將她安葬沙洲之畔，墳頭向著海南，希望能看到蘇學士歸來。元符三年（1100），徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以回到內地。蘇軾再回惠州時，溫家女兒墳前已是野草披離。站在墓前，蘇軾百感交集，潸然淚下，吟出了這首《卜運算元》。這個故事最早的來源是《古今詞話》轉引的龍輔《女紅余志》里的一段話：「惠州溫氏女超超，年及笄，不肯字人。聞東坡至，喜曰：我婿也。日徘徊窗外，聽公吟詠，覺則亟去。東坡知之，乃曰：『吾將呼王郎與子為姻。』及東坡渡海歸，超超已卒，葬於沙際。公因作《卜運算元》詞。」毛晉《宋六十名家詞》於東坡此詞下將語意相近的這一段情事附上，遂將這層意思推而廣之。當然，這種說法受到了後人的質疑，筆者倒以為不必急於否定。這個故事也許是假的，但無數類似的真實事例卻是史不絕書的。遙想當年，這位十六歲的妙齡少女天生麗質，又能吟詩誦文，堪稱是「秀外慧中」，眼界較之平常人家的女孩兒自然高一些。想來她不甘於生活的平淡庸常，不甘於此生只能與凡俗男子為伴侶，以青春期特有的熱烈與執著奮力一搏，大膽做出讓時人驚異之舉，從而讓自己也越出了平常人家的生活軌道，成為一種「另類」——只有當蘇學士做出了為她做主擇婿的承諾后，她才能平靜下來，才有心情去做那些女兒家的日常功課，才有耐心去等待美好時刻的到來。以我們的猜測，其實她未必非蘇學士這樣的名士不嫁，蘇學士為她選擇的王郎應當是位文採風流的理想夫婿。因為愛慕蘇學士，所以信任他的眼光，所以接受他的熱心相助，所以在焦灼中等待，所以在燃燒中凋零。「我的愛情我做主！」這是一個何等眼光的奇女子，對自己的愛情不肯降格以求，不肯辜負自己內心的情感，不肯放棄對生活狀態進行選擇的權利和自由，儘管「千帆過盡皆不是」，她卻「揀盡寒枝不肯棲」，其狀又何其決絕！直至讓自己的生命像花兒一樣過早地凋零。