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2021/12/25
對於生長在太平洋一座小島上的我們來說，印尼是既陌生又有些熟悉。昔日，這座島嶼上的原住民與東南亞南島語族有所關連；今日，台灣島上最多的新住民來自印尼，還有那些離鄉背井的印尼幫傭移工，最最最最最重要的是我們下一代的新台灣之子－－新住民的孩子們。
藉由這次亞運，讓我們好好來認識下一代的新台灣之子－－新住民的孩子們的另一個家鄉。
◆印尼常民文化：戲劇之一 皮影戲◆
早期，有可能是將古代印尼和印度教的故事綜合起來，而形成帶有爪哇特色的戲劇內容，其表演內容主要關於神仙及祖先崇拜儀式的一部分。在皮影戲中，傀儡的影子可能象徵祖先靈魂。
最通俗的皮影戲故事大都取材自印度史詩「羅摩衍那（Ramayana）」與「摩訶婆羅多（Mahābhārata）」。爪哇島和峇里島的皮影戲表演內容大同小異，其中，爪哇島皮影戲富有複雜精細的藝術技巧；而峇里島則較為單純簡單。在峇里島的皮影戲中的傀儡模樣較為樸拙，其人物形象比爪哇島傀儡更像是人，從13至14世紀東爪哇印度廟中浮雕可以看到相似的樸拙樣子。
印度文化大約在第１世紀傳入印尼群島。印度兩大史詩「羅摩衍那（Ramayana）」與「摩訶婆羅多（Mahābhārata）」幾乎抓住東南亞文化的想像，已經深入印尼的民族傳統，而且構成日常生活的一部分。歷經幾世紀的演變，兩大印度史詩發生的變化，其內容與過往有所不同。兩大印度史詩成為皮影戲故事結構的基底，現在稱之為「古典皮影戲」，這些戲劇故事大約有200則。在爪哇島口語傳說中，故事只保留了內容大概，而且已經轉換為爪哇版本。今日，經常使用拉瑪故事（Rama）來稱呼「羅摩衍那（Ramayana）」；而使用潘達瓦故事（Pendawa／Pandawa）來稱呼「摩訶婆羅多（Mahābhārata）」。
許多皮影戲的故事插曲除了引用古典史詩故事以外，也經常由傀儡操縱師歷經數代穿鑿附會所編造出來的故事。因此，印尼各地皮影戲的演出故事情節不盡相同，尤其是爪哇島鄉間地方情況殊異，故事內容便可能隨傀儡操縱師的構思而有所不同。
雖然在13世紀以後伊斯蘭教傳入印尼爪哇島，在「摩訶婆羅多（Mahābhārata）」經典中的哲學及待人處事接物的行為價值已經成為今天爪哇人的生活態度與社會結構的一部分。經典中的主要英雄阿朱納（Arjuna）以其戰鬥英勇及風流韻事聞名，而好戰的潘達瓦（Pendawa／Pandawa）也成為爪哇人所謂的尊貴概念的象徵。爪哇國王宣稱是阿朱納（Arjuna）的直系嫡傳，而來增強其正當性與合法性，同時透過阿朱納（Arjuna）來推衍其是源自印度教神祇。爪哇人讚賞潘達瓦（Pendawa／Pandawa）家族中最年長者 Yudhistira 的智慧與誠實以及第二年長者 Bimasena 的道德力量與強壯身體。
皮影戲不單是一種娛樂形式，也是讓社會大眾享受的藝術形式，而且給予個人一種心理衝突的出路。與一般戲劇的功能一樣，教育人們，而透過故事內容將人際關係、道德觀念及哲理傳遞給聽眾和觀眾。它也是音樂、民俗故事、民俗歌曲的綜合表現，所呈現的人物、神祇或精靈都具備是非善惡的區別，用來鼓勵人心向善。
在爪哇島，皮影戲是在農村和城市裡演出，通常會在公共假日、宗教節日、婚禮、生日宴會及穆斯林成年禮等場合表演。在峇里島，則有時也會在火葬儀式中表演。
皮影戲是印尼人日常生活中的一部分，其故事內容也內化在一般大眾的思想和行為中。在印尼文化中，年輕一輩必須尊敬老年人，不能侵犯或侮辱長者，不可以公然反對及對抗來挑戰年長一輩的權威，有一種禮節感。
圖片來源：by celina schou from Pixabay
cut from YouTube / MOE Sports
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