【日本宴會論】「侘的發現」—茶事妙境（中篇） – 薰風

©Tsuyoshi Kikuchi（翻攝自薰風第4期）

文：太田宗達    譯：羅曉青

侘的空間

躙口的門開了，為了向接下來要進行的事情致上敬意，我帶著小茶扇入室並進入了戶口。據說在茶道當中，茶扇是為了結界而存在的物品，問候對方時會置於兩人之間，意味著謙遜。然而對於歷經過無數次入席瞬間的人來說，進入準備完善的茶室，意味著有時會產生某種被眼前蜂擁而至的濃密空氣給壓垮般的感受；這把小型茶用扇，則有如異空間中用來護身的武士刀。眼前的茶扇對面所開展的世界僅有三疊空間，但是，蹲下來的我的眼睛高度卻位於茶室一隅的床底面，於是天花板顯得十分高遠；看來像在遠處的床之間掛軸，在昏暗的光線下則帶有神秘且無法抗拒的威嚴，邀請著我的入室。彷彿是回應它的邀約，我維持著蹲踞姿勢被吸入其中，將結界的茶扇推往前方的右手則蓄了些許力道，這是往床前行進的一種對於床之間的拜謁。

本日的參會主題被揭示了出來，這對賓客來說猶如禪修的偈頌，會開始一種半覺醒般的冥想。床之間可說是一處具有日本建築代表性的常設美術鑑賞場所，十五世紀至十六世紀前半，茶會的床間往往會掛上當時非常高價的中國繪畫。不過，隨著「侘」思想的落實，以及躙口等完全是為了「侘」而存在的裝置成形，在床間懸掛畫作這樣的習慣和「侘」就不再相襯了。本日的掛軸為四百年前禪宗高僧的墨跡「諸惡莫作眾善奉行」，是一件昂貴的美術品，但是，並不能將墨跡看作物質，它是一種精神本身，理解其文字所呈現出的禪的內容即是茶的意義。床間是一處充滿亭主精神的「侘」之場域，連客是如何去理解今日的茶會精神的呢？中國的禪僧曾說過所謂的佛道即是「惡道莫行，為善便是」這麼一句看來極其簡單、實則非常難以力行的話，但所謂的茶，不過就是煮沸水湯、點茶然後喝下它而已。於是乎，茶釜在此時開始發出了低沈的聲響，這種聲音稱為「松風」，精於茶湯者可使來客連聽覺都獲得享受。最後的客人「詰客」潛入躙口進到了茶室中，他為了讓亭主知道客人準備好了，於是發出聲響、關閉躙門接著將門戶上了鎖。再沒有任何人可以逃離此處，濃密的茶事空間已整然就緒。

©じくリン（翻攝自薰風第4期）

侘的正餐 

亭主坐在釜前置入新炭，接著將一小塊白檀香添到了火中。茶席中雖然涼爽，卻漂浮著一股純淨的香氣。這就是所謂的茶香，和剛才茶釜的熱水所沸騰出的松風之音同樣地為承繼了平安時代、源氏物語及和歌潮流且最具日本特質的無形款待精神。在晨間的茶事中會是一股如今日般的清爽馨香，在夜晚則會漂浮著一種幾近濃密的愛欲氣息。

©Steve Wilson（翻攝自薰風第4期）

本篇完整內容，詳見薰風2017年 Vol.4