小鵬讀三國十五|歷史上提出「挾天子以令諸侯」的並非曹操卻是誰？

挾以天子以令諸侯，提起這句話我們頭腦里就會想起曹操，我想這大多是根植於《三國演義》。且看第十四回：

卻說曹操在山東，聞知車駕已還洛陽，聚謀士商議，荀彧進曰：「昔晉文公納周襄王，而諸侯服從；漢高祖為義帝發喪，而天下歸心。今天子蒙塵，將軍誠因此時首倡義兵，奉天子以從眾望，不世之略也。若不早圖，人將先我而為之矣。」曹操大喜。正要收拾起兵，忽報有天使齎詔宣召。操接詔，克日興師。——《三國演義 第十四回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡》

然看過史書記載之後，小鵬才發現「挾天子以令諸侯」，本非曹操的發明，那麼歷史上提出「挾天子以令諸侯」的並非曹操卻是誰呢？小鵬就列出下面幾條歷史相關記載：

①興平二年（公元195年），拜紹右將軍。其冬，車駕為李傕等所追於曹陽，沮授說紹曰：「將軍累葉台輔，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外托義兵，內實相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之？」紹將從其計。潁川郭圖、淳于瓊曰：「漢室陵遲，為日久矣，今欲興之，不亦難乎？且英雄並起，各據州郡，連徒聚眾，動有萬計，所謂秦失其鹿，先得者王。今迎天子，動輒表聞，從之則權輕，違之則拒命，非計之善者也。」授曰：「今迎朝廷，於義為得，於時為宜。若不早定，必有先之者焉。夫權不失幾，功不猒（因yàn，同「厭」滿足）速，願其圖之。」帝立既非紹意，竟不能從。——《後漢書·卷七十四上·袁紹劉表列傳第六十四上》

荀彧

②建安元年（公元196年），太祖擊破黃巾。漢獻帝自河東還洛陽。太祖議奉迎都許，或以山東未平，韓暹、楊奉新將天子到洛陽，北連張楊，未可卒制。彧勸太祖曰：「昔晉文納周襄王而諸侯景從，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。自天子播越，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖御難於外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累，明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時定，四方生心，后雖慮之，無及。」太祖遂至洛陽，奉迎天子都許。——《三國志·魏書·荀彧攸賈詡傳》

③初，天子之立非紹意，及在河東，紹遣潁川郭圖使焉。圖還說紹迎天子都鄴，紹不從。會太祖迎天子都許，收河南地，關中皆附。紹悔，欲令太祖徙天子都鄄城以自密近，太祖拒之。——《三國志·魏書·董二袁劉傳》

因此，「挾天子以令諸侯」是沮授明確向袁紹提出，並且從時間上也早於曹操迎天子於許都，前者發生於興平二年（公元195年）冬，後者發生於建安元年（公元196年）。只不過袁紹是個「好謀無斷」的人，孤疑不定，行動遲緩，就將這個機會就永遠失掉了。只能待曹操迎了天子而後悔莫及嘍！

再者，演義中荀彧卻說曹操的前半句之言，還是符合歷史史實的，而後半句所謂「若不早圖，人將先我而為之矣。」則是偷換了史書中沮授「若不早定，必有先之者焉。」之言。演義中虛虛實實也從中可見一斑。