芒種 • 古詩詞賞析

來自攝影與詩歌

芒種，是農曆二十四節氣中的第9個節氣，

此時太陽到達黃經75度。

「芒種」到來預示著人們開始了忙碌的田間生活。

《時雨》

陸遊（宋代）

時雨及芒種，四野皆插秧。

家家麥飯美，處處菱歌長。

老我成惰農，永日付竹床。

衰發短不櫛，愛此一雨涼。

庭木集奇聲，架藤發幽香。

鶯衣濕不去，勸我持一觴。

即今幸無事，際海皆農桑；

野老固不窮，擊壤歌虞唐。

賞析：顏如

芒種，是二十四節氣中的第9個節氣，是干支歷巳月的結束，午月的起始；表示仲夏時節正式開始，炎夏高溫模式即將開啟。此時，長江中下游地區進入多雨的黃梅時節。《通緯·孝經援神契》有言：「小滿后十五日，斗指丙，為芒種，五月節。言有芒之谷可播種也。」大麥、小麥等有芒作物種子已經成熟，搶收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播種最忙的季節，所謂芒種時節忙兩頭，一頭連著種，一頭連著收，故又稱「忙種」。

陸遊晚年所寫的《時雨》一詩，便細細描述了鄉村雨後插秧種水稻的忙碌，又以「家家麥飯美，處處菱歌長」形象地體現出農家小麥豐收后，飯香四溢，歌聲陣陣的喜悅。值此歡樂熱鬧的景象之時，筆調一轉，詩人自己卻以白髮衰翁的形象，自嘲為「惰農」，愜意地躺卧竹床上，欣賞雨後庭院，鳥鳴幽幽，滿院花藤下，持觴把酒，好一副閑適模樣。此處的「櫛」是梳篦之意，由於年老頭髮漸漸稀疏脫落，索性就不扎髮髻。然而他是真的「若無閑事掛心頭，便是人間好時節」嗎？卻又不是的，結句的「野老固不窮，擊壤歌虞唐」顯示了詩人深藏的政治追求和理想抱負。此時雖然已罷官林下，身為野老，心中卻依然嚮往著抗金復國的大業（虞唐指的是唐堯與虞舜的並稱。亦指堯與舜的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：「唐虞之際，於斯為盛。」）。然而，此時現實卻是北伐失敗，抗金將領被殺，朝中一片割地求和之聲，田園理想的盛世夢境與南宋積弱的屈辱悲涼構成強烈的對比。

談到陸遊，很多人會想到陸遊和表妹唐婉，想到釵頭鳳凄婉的愛情故事，因為語文課本的教育，我們還會把他定位為「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」的愛國詩人。陸遊出身名門世家，生逢北宋滅亡之際，欽賜進士出身，做過不小的官，有過軍旅生涯，曾豪情萬狀「算平戎萬里，功名本是，真儒事，君知否」（《水龍吟》），晚年長期閑居故鄉山陰，此詩應該是晚年鄉居生活所作。

陸遊創作很勤奮，自言「六十年間萬首詩」，存世的有九千三百餘首，其中「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」」「夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來」等都成為廣泛流傳的名句，「出師一表真名士，千載誰堪伯仲間」將自己和諸葛賢相相比。無論境遇如何，他的心總是熱的，愛國詩人的詩作早年充滿外放的戰鬥氣息，澎湃的愛國激情：晚年蟄居故鄉山陰后，詩風逐漸趨向質樸沉實，清曠淡遠的田園風味中，流露著蒼涼的人生感慨。

陸遊性格豪放，胸懷壯志，又曾經上過前線抗敵，他把在現實生活中無法實現的壯志豪情都傾瀉在詩中，常常憑藉幻像、夢境來一抒胸臆，這有幾分像李白。然而嚴酷的現實環境和壯志難酬的悲憤，同樣是無法擺脫的重負，因此陸詩又有近於杜甫的沉鬱悲涼之氣。在「一路坦易中，忽然觸著。」梁清遠《雕丘雜錄》說：「陸放翁詩，山居景況，一一寫盡，可為村史。但時有抑鬱不平之氣。」，理解了這個背景，就能夠體會出《時雨》隱隱露出的憂國憂民意境。

紅樓夢里，林妹妹除了最不喜歡李義山，陸放翁照樣也入不了她的法眼，香菱和她學詩，提到「重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多」有趣，林妹妹就毫不留情地批評說，這種詩千萬不能學，看多了這樣的詩，你就學不會作詩了。在林妹妹心目中，只有王維、杜甫、李白和陶淵明等人的詩才是值得效仿的。大概陸遊的衰翁意氣，辜負唐婉的自圓其說，兩樣都不為孤標傲世的林妹妹所喜罷。

紫雲英

《詩三百三首》

寒山 (唐)

山中何太冷，自古非今年。

沓嶂恆凝雪，幽林每吐煙。

草生芒種后，葉落立秋前。

此有沈迷客，窺窺不見天。

山客心悄悄，常嗟歲序遷。

辛勤采芝術，搜斥詎成仙。

庭廓雲初卷，林明月正圓。

不歸何所為，桂樹相留連。

賞析 顏如

芒種忙，可能也忙在心。

芒種是夏季的第三個季節，年將過半，人生當午，一事無成身漸老，想到學成文武藝，卻遲遲賣不得帝王家，少不得內里焦灼，忽忽如狂。但忙碌固然是生存的必要，閑逸卻是性靈的追求。寒山禪師此詩，一洗凡塵熙熙攘攘的焦慮火熱，吹來一陣清新的夏日涼風。

唐宋詩人輩出，詩僧亦多，寓禪於詩，以詩喻禪，一時間在士大夫中竟也爭相效仿，蔚為風尚。寒山、拾得便是詩僧中的佼佼者，其詩被後人輯為《寒山子詩集》，大受歡迎，廣為流傳。錢鍾書《談藝錄》曾評價說：「初唐寒山、拾得二集，能不搬弄翻譯名義，自出手眼，而意在砭俗警頑，反覆譬釋，言俚而旨亦淺。」事實上，寒山詩文字雖清淺直白，卻寓意深長，禪味濃厚。「凡讀我詩者，心中須護凈」，夏日讀寒山詩，真有撲面清涼之感。

寒山禪師又稱寒山子，這是一個我覺得非常有意思的人物。

----他出身長安官宦人家，生活在大唐盛世，卻舍俗出家做了隱士。

----王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊、范成大等一批誰也不服誰的牛人對他都青睞有加。

----「姑蘇城外寒山寺」以他的號命名。到了宋朝他還被公認為文殊菩薩再世，但是據說他沒有經過正式剃度，出家手續並不齊全。

----清朝皇帝雍正甚至把他與他的好友拾得封為「和合二聖」。兩位出家僧人，竟然成了御封焚香禱祝的愛神，可保佑人家姻緣美滿。

----20世紀60年代，寒山正式被封為美國的嬉皮士運動祖師爺，在國外，他的詩比李白杜甫更受歡迎。

這樣一個傳奇人物，卻連真實姓名也沒有留下，連姓什麼也不可考，只是以號行世——寒山子。

這個號是因為唐大曆年間，詩人便住浙江天台山寒岩幽窟中，前後隱居七十餘年，故稱「寒山」。寒山是他的名字，是他世間安住的家，也是他清苦的生活寫照。

寒山詩如其人，沉實超逸，語言平白，音律對仗又渾然天成不落斧鑿痕迹，如老僧閑坐話家常：哎呀，這山裡那個冷啊，可不是今年才冷的，無始以來就是這樣。你看山峰常年積雪，林海迷霧繚繞。山下芒種時分，這裡才開始長草；立秋還沒到，樹上葉子就要落啦。我在這山裡住著，遠離世間塵勞，也不知山下是什麼世界，只見寒來暑往，歲月變遷罷了。

「今人不見古時月，今月曾經照古人」，山下季節早已更替，偏偏這山上的一草一木似脫離了世間物候的約束，不與山下共春秋。時空交替，四季更迭，世出世間，修行沉淪。白居易有詩云：「人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。不是禪房無熱到，但能心靜即自涼。」詩人把「山中無甲子，寒盡不知年」的生活寫得悠閑自得，令人神往，達到「不是閑人閑不得，閑人不是等閑人」不被塵境所惑的真如境界。可這樣的詩啊，竟然是寒山平日於竹木石壁上及人家廳壁所書，後來台州刺史閭邱允讓國清寺僧人道翹悉心收集，編撰成冊的。由於寒山詩多寫于山林間竹木石壁上，經過風吹日晒雨淋，多有散佚，今天實際保存下來的只有三百一十一首。「人生不滿百，常懷千載憂」、「誰能超世累，共坐白雲中」、「君心若似我，還得到其中」等等均為寒山隨手塗鴉的名句。

說到寒山，還有一個大家非常熟悉的典故，也是欽賜「和合二聖」的由來：昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

字面意思上看，是寒山問拾得，世人經常遇到各種煩惱，如何對待。拾得回答，那當然是要忍辱謙讓，不要理他。最後那句「再待幾年你且看他」則是說佛教中講求因果，既然對方現在誹謗欺辱你的惡因已然種下，將來報應的惡果必定到來。

更重要的是，「你」通過忍耐、避讓、恭敬、不理等等方式，修習自己的心，不管對方怎樣做作，都不任由憤怒和恐懼等負面情緒操控「你」的反應。久而久之，這些謗、欺、辱、笑、輕、賤、惡、騙還能夠令你煩惱嗎？那個讓你痛苦不堪的壞人，還那麼讓你難過恐懼煩惱悲憤嗎？「且看他」早已經以平常心坦然視之，甚至以慈悲心憐憫之。

至於寒山此詩，是想說明歸隱之樂？塵勞之苦？還是有何深藏的禪意？其實用蘇軾的《琴詩》可以做個很恰當的比方：「若雲弦上有琴聲，放在匣中何不鳴？若雲聲在指頭上，怎不於君指上聽？」字面意思大家都能讀懂，但想真正參透就得下一番功夫了，這是詠物詩，還是抒懷詩，還是禪理詩？可以說都是，也可以說都不是，對詩的感悟完全取決於讀者的思想達到什麼層次，有什麼樣的經歷，或者當時所處的心境。歸根結底，這還是一首詩，詩本身沒有變化。同樣的對境，令不同的人，於不同時期，在不同層次，分別產生紛繁變幻的感受，這正是詩歌的最高的價值所在。

讀詩不就是這樣么？初讀的時候欣賞音律鏗鏘，得到美的享受，再讀便漸漸被意境所感「亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄」，三讀四讀乃至反覆吟誦「遠近高低各不同」，當更能登堂入室，窺其全貌吧。然而看到的是否就是本來面目呢？這就不可說，不可說了。

綬草

《塞下曲》

李白 （唐）

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞折柳，春色未曾看。

曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

願將腰下劍，直為斬樓蘭！

賞析：顏如

天下的詩，到了李杜這兒大概也就登頂了。唐詩之後，宋人元人再做不出可堪匹敵的好詩，只能填詞作曲。賀知章讚美李白是「謫仙人」，李白似乎也真是為下凡歷劫而來，雖才高八斗、文武雙全，卻一生顛沛流離，坎坷而終。

唐玄宗天寶二年（743年），李白受命出塞，於仲夏芒種時節寫下這首詩，此詩為李白五首出塞詩之一，此前一年，因道士吳筠的推薦，李白得到唐玄宗重用，召至長安，為供奉翰林，文章風采，名震天下，意氣風發，正值他人生中滿懷希望，深懷建功立業的政治抱負之時。

然而世事人心變幻莫測，沒過多久，李白被誹謗污衊，賜金放還。之後一直失意不振，甚至判罪流放。他在詩中表達的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求。由來才命兩相妨，信然。

五言七言本來是講求格律的，但作者天縱英才，逸氣凌雲，此詩豪邁慷慨，激昂洒脫，幾乎完全突破了律詩通常以聯為單位作起承轉合的常式。

雖然是五月，但是由於天山的地理原因，所以氣候依然寒冷，仍有積雪。氣溫和高度有關係：海拔每上升100米。氣溫會降低0.6攝氏度。李白在塞下，在天山，所見所感與一般內地仲夏時節迥然有別。同一時間不同空間下，景物存在巨大反差，在大部分地區五月正值仲夏，花草正盛：「五月榴花照眼明，枝間時見子初成」。地處西北邊塞的天山（祁連山）仍舊積雪覆蓋，「無花只有寒」，看不到青青楊柳與繁花盛草。

詩為五律，依慣例當於第二聯作意思上的承轉，但是作者卻就首聯順勢「一氣直下，不就羈縛」（沈德潛《說詩晬語》），巧妙的突破了格律詩的羈絆。《折楊柳》為樂府歌曲，多用於寄託送別之際的依依之情。地處荒漠，無邊春色只能於悠悠的笛聲當中想象。白天在鉦鼓聲中行軍作戰，晚上就抱著馬鞍休息，隨時準備出征，緊張的軍旅生活氛圍躍然紙上。尾句「願將腰下劍，直為斬樓蘭。」乃全詩的畫龍點睛之筆，寶塔結頂之句，這裡借用傅介子慷慨復仇的典故，表達為國殺敵的決心，與「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」之句有異曲同工之妙。

韓信草

《夏日南亭懷辛大》

孟浩然 (唐)

山光忽西落，池月漸東上。

散發乘夕涼，開軒卧閑敞。

荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

賞析 顏如

孟浩然與王維並稱「王孟」，是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之後，開盛唐田園山水詩先聲的詩人。「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少」這首人人會背耳熟能詳的唐詩，就出自孟浩然之手。孟浩然生當盛唐，早年便名動公卿，有用世之志，無奈文名雖盛，滿座欽服，然而他往洛陽求仕，卻一連滯洛三年，一無所獲。詩發怨聲不為玄宗所喜，年近四十依然進士不第，求官不得竟以隱士閑居終身。李白曾有詩讚云：「吾愛孟夫子，風流天下聞，紅顏棄軒冕，白首卧松雲。醉月頻中聖，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬。」

只是孟襄陽雖為唐山水詩派之始創者，然一生不仕，心有不甘，此情多發之於詩，令其詩格調難以拔高，常有類似「不才明主棄，多病故人疏」這樣的怨懟之語。而和他並稱的王摩詰一生出仕入仕，幾經周折，於世情之變體味頗深，此情發之於詩，則往往詩中有畫，意趣深遠，後人有詩佛之稱。蘇軾說孟浩然韻高而才短，如造內法酒手而無材料(陳師道《後山詩話》引)，此評語是頗為中肯的。

夏日初臨，荷花盛開，詩人夏夜水亭納涼之時，表達對友人的懷念，此處的辛大是詩人的同鄉好友。「山光忽西落，池月漸東上」，「忽」、「漸」二字運用極妙，夕陽西下，忽爾黃昏，夜色降臨之後，東邊的月亮漸漸升起，所謂近水亭台「先得月」，詩人散發躺卧，窗戶洞開，微風徐來，甚是愜意。此情此景使人想起陶潛「五六月中北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」（《與子儼等疏》）

「荷風送香氣，竹露滴清響。」六月正是荷花盛放之時，香氣清幽，風送可聞，靜夜之中，水珠「清響」。寫荷以「氣」，寫竹以「響」，此時已是黃昏月上，於萬籟俱寂的靜夜中，詩人細細品味夏夜荷花荷葉清香，聆聽水珠滴落之聲。

「欲取鳴琴彈，恨無知音賞」是全詩的詩眼所在（相傳楚人鍾子期通曉音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：「峨峨兮若泰山」；志在流水，子期品道：「洋洋兮若流水。」子期死而伯牙絕弦，不復演奏。（見《呂氏春秋。本味》）。由竹露滴下的清脆響聲而想到彈琴，由彈琴想到「知音」，這就自然而然地由水亭納涼過渡到懷人上來。不同於岳飛「欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽」壯志難酬的悲憤，孟浩然不過想表達閑適自得的情趣，兼帶點懷才不遇，期盼知音的感慨，與他另一首詩「之子期宿來，孤琴候蘿徑」的韻味倒是十分類似的。

現實的知音不來，只能夢中懷念，孟浩然的布衣終身，不是自覺的選擇，而是求官不得的無奈，是窮愁潦倒的悲戚。人情冷暖，世態炎涼，歸隱於他並不是夢想，只是退而求其次的選擇。杜子美亦一生坎坷，但他心懷遠大：「丹青不知老將至，富貴於我如浮雲」，縱使自身窮途末路依然希望「安得廣廈千萬間」用以大庇天下寒士，這才當得起詩聖之稱。而孟詩當中盡量想表達的歸隱清高情懷中，卻時常不自覺的流露出淡淡的憂怨之情，「為人」和「為己」境界相去太遠，雖不少句子可稱佳句，清幽閑靜當中總蘊涵不可掩飾的抑鬱憂傷。

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主 編： 黎明的酒杯（ID：zzw4605077）

采編：phoebe、賞析：顏如、攝影：梅朵

2017.06.04

版權說明：賞析為本號詩人創作。

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