情緒的當下，是智慧

佛教非常提倡和平，但它不認為和平依賴外在，而是強調內心的和平。佛教認為，首先要消除內心的雜念和負面情緒，這些被凈化后顯露的真心，才是真正的和平。這種心的狀態，對在家人來說特別重要。否則，永遠隨著社會潮流，隨著別人的分別念和腳步，活著就會非常累、非常苦。

如果我們內心有一種主宰，有佛教所謂的正知正念，就可以依此觀察自己的情緒。當你過於浮躁時，可以提起智慧，用心來觀察心。這時你會發現，心的本來面目其實是空性，也是光明。在空性和光明的融合當中，沒有痛苦，沒有煩惱，沒有憂愁。這一點，每個人都可以認識到。在認識的當下，所有煩惱會消失無餘。

比如，我們有時候非常煩躁，無緣無故跟別人發脾氣，事後自己也很難受。這種情緒，在佛教中稱為嗔恨心。但嗔恨心的本體是什麼呢？就是菩提，是智慧。《六祖壇經》也講：「煩惱即菩提。」如果你沒有認識嗔恨心的本來面目，它就是煩惱，給你帶來無量痛苦；但當你認識到了之後，它不但對你沒有絲毫障礙，反而會成為智慧的助伴。

在生活中，我們每個人都可以這樣修行。

沒有它的話，有些人遇到一點點事情，心情馬上不好了，好像心裡裝了一塊石頭，甚至因為沒必要的小事吵架。那天新聞里講，有兩個接近一百歲的老人，老頭子向外看，有一些女孩在笑，老太太就罵他：「你看什麼呢！」然後兩人開始吵架……這就是嗔恨心。 按照佛教的觀點，不論年輕人、老年人，都會有嗔恨心等負面情緒，不過，佛法可以有很多途徑去化解。那是不是學佛后就沒有煩惱了呢？也不是。煩惱照樣有，但自己有對治和抵抗的能力。

我經常想，現在每年有二十多萬人自殺，非常可憐。包括有些大學生，遇到一點小事，動不動就要跳樓。前段時間我去一個學校，聽說在短短的時間裡，就有五六個學生接連自殺。什麼原因呢？就是因為很多人沒有信仰。一提到信仰，他們總是很排斥，甚至說「學佛是神經病」，結果自己遇到逆境時，一點抵抗能力也沒有。這是他們的一種悲哀。

其實，佛教提倡的很多道理，包括非暴力、慈悲，對當前來講非常需要，對世界和平、世間和諧也有不共的意義。因為佛教的教義是「諸惡莫作、諸善奉行」，危害自他的行為要制止，一切善法都要奉行，而佛教徒則要將其付諸行動，給世間帶來一種正面的能量。所以，即使人心浮躁、充滿戾氣，學佛也會讓這世間變得平和。

當然，要想做到這一點，寺院等佛教團體有重要的責任。不過，現在很多寺院已變成了旅遊場所，或成了一種商業工具。儘管這不是佛教徒願意的，很多事情自己也無可奈何，但大家還是要認清真正的佛教，學習和了解佛教的真正理念。

——敬錄自《佛法與當代社會——首都經貿大學演講》