除了雷峰塔， 杭州塔里的這些故事你知道嗎？

塔在杭州乃至全都很常見，它是有著特定的形式和風格的傳統建築。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建築，稱"佛塔"。14世紀以後，塔逐漸世俗化。

古塔不僅是一種獨特的建築，更是一個地方歷史和文化的組成部分。可以說，每一座塔都見證了一段歷史，也流傳下來了許多傳說，杭州留存至今的古塔數量不少，除了雷峰塔的故事外，今天我們來看看這些塔的故事吧！

六和塔

六和塔是一處始建於宋代的漢族古建築。位於西湖之南，錢塘江畔月輪山上。一說是北宋開寶三年（公元970年），僧人智元禪師為鎮江潮而創建，取佛教「六和敬」之義，命名為六和塔。

也有傳說是吳越工錢留應延壽、贊寧兩個和尚之說，為鎮服洶湧的汀潮而建造的。此地舊有六和寺，「六和」的原義有說指的是天地及四方，又有說出白佛經：「身和同住、口和無爭、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均」。當時錢繆以保境安民以為國策，故塔名命為「六和」。

關於六和塔是誰而建似乎成為了一個謎語，但是關於梁山好漢的故事卻在六和塔附近流傳甚遠。

梁山泊英雄南征方臘，宋江將兵馬駐紮在六和塔外的寺廟內，魯智深與武松忽聽得錢塘江上潮聲雷響。魯智深是北方人，從沒聽說過錢江潮，以為是戰鼓聲，便起身準備迎戰。後來僧人跟他解釋，方知這是潮信。於是他想起以前出家時師父說過「聽潮而圓，見信而寂」的偈言，他當時參悟不透，尤其是「聽潮而圓」，什麼意思？一直到坐在六和塔下，聽人說了，才猛然醒悟，嘆一聲：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」

這位花和尚圓寂之後，為他點火的大惠禪師也有幾句偈言：「魯智深，魯智深！起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。」

現在的六和塔塔身重建於南宋。六和塔又名六合塔，取"天地四方"之意。90年代在六和塔近旁新建「中華古塔博覽苑」，將各地著名的塔縮微雕刻而成，集中展示了古代漢族建築文化的成就。

保俶塔

保俶塔位於寶石山頂，始建時代，一般認為系吳越國王錢鏐時所建。五代後周年間（948年－960年），吳延爽信奉佛教，當時為了安放唐朝高僧東陽善導和尚的舍利，建了九層高塔。塔建后不久，北宋建立之年（即960年），吳延爽因犯「謀叛罪」，被吳越國王錢俶削職除名併流放（據《宋史》、《吳越備史》等記載）。故吳延爽未給塔正式取名，民間就叫之為「寶塔」，後由於人們因山而叫成「寶石塔」。

北宋咸平年間（998年－1003年），被尊稱為「師叔」的永保和尚，雙目患疾，募緣十年重修此塔，寶塔煥然一新，人們感其精神並以作紀念便改叫「寶石塔」為「保叔塔」（據《咸淳臨安志》記載）。

之後的宋、元、明朝一直都稱之「保叔塔」。

不過，「保叔塔」一名沿用時間一長，人們便產生望文生義，故也有了「宋嫂為保佑小叔造寶塔」的傳說。有文人大儒對此感到有傷風化，道學精神使他們發起「正名運動」，編撰了「吳延爽祈求國王平安造寶塔」的新故事。因「吳延爽建造『保俶塔』」的故事，就廣泛流傳起來，這樣「保俶塔」的塔名隨之叫開了。

現今，稱其為保俶塔，主要是根據塔身上的碑記。

三潭石塔

西湖三潭石塔始建於北宋元祐五年(1090年)，是當時宋代文學家蘇軾任杭州知州清理西湖的淤泥時，將這裡挖掘最深，為了標誌水域界限和標示湖中淤泥淤積情況，在此修理石塔。

蘇軾疏浚西湖之後，在西湖深水處建成三座瓶形石塔，明令從蘇堤到這裡的水域不得種植菱芡，並顯示湖泥淤積情況。

其二，修築蘇堤后，蘇軾馬上又想到：如何才能使淤泥不再淤積，水草不再滋生？他集中大家的智慧，作了個非常聰明的決定：將岸邊湖面租給民戶種植菱角。因為種植菱角時必須按時清除水中雜草，這樣，一來農民可以及時清理水草，保證不再淤泥；二來可收取民戶的租金，將這筆錢用於西湖的整治維護；三來可解決一些民戶的生計，真正是一舉三得！

但西湖水面實在太大了！如果有民戶在水面隨意種植，官府也很難及時監督管理。不過這也難不倒蘇軾。為了保持西湖大部分水域的開闊清澈，蘇軾在西湖的中心位置建造了三座小石塔，石塔之間相望為界，圍成一個水域，嚴禁民戶在這個水域內種植。

後來，塔被毀，如今見到的這個塔身呈葫蘆形，中空，分五個心形小孔的石塔是明代重建的。

常有三潭印月的說法，說的呀是傳統佳節中秋，皓月當空，人們在塔內點上燈燭，洞口蒙以桃花紙，燭光從中透出，倒映入水，宛若一個個小月亮。

慧因高麗寺塔幢

慧因高麗寺位於赤山埠與玉岑山之間，是以寺廟建築為載體、以宗教文化為基調的特色旅遊景點。慧因高麗寺最早建於後唐天成二年（927），由吳越王錢鏐建造。慧因高麗寺的出名則與高麗國王子義天有密切關係。

北宋元豐八年（1085），高麗國王文宗王徽的第四個兒子，也就是出家封號為「佑世僧統」的義天義天遠涉重洋，到杭州來求佛法，並隨師傅凈源入住慧因教院。後來，義天歸國，將《華嚴經》三部，共170卷，都送給了慧因寺。還捐了白金二千兩，在慧因寺造華嚴經藏經閣及菩薩像等。這之後，慧因高麗寺名聲大振，被譽為「華嚴第一道場」。此後，慧因高麗寺屢毀屢建，到光緒初年，寺廟建築基本無存。

2004年，杭州參照「古高麗寺圖」開始籌建，復建后的慧因高麗寺，佔地面積約15000平方米，總建築面積約2500平方米，建築風格為宋式。很多看點都是獨一無二。如輪藏殿、四大天王獨特造型、佛像、壁畫……特別值得一提的就是輪藏殿內的「轉輪藏」，是世界第一高的轉輪藏，高13.5米，通身楠木雕就，金箔裝飾。

「轉輪藏塔」為一種可以繞軸轉動的八角形書棚，是古代寺院專設放置經卷的地方，木質寶塔式樣。佛教有「推之一匝，與誦讀一大藏經無異」的說法，佛教轉藏制度。

首創者為南朝梁代義烏雙林寺善慧大士，《神僧傳》卷四記載：「初大士在日，常以經目繁多，人或不能遍閱，乃就山中建大層龕，一柱八面，實以諸經運行不礙，謂之輪藏……從勸世人有發於菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經功德無異。今天下所建輪藏皆設大士像，實始於此。」唐宋時，江南一帶寺院競相製作華麗輪藏。

安樂塔

安樂塔位於餘杭街道東南寶塔山頂，始建於五代吳越時期。據傳，吳越國王子在此山養病得痊癒，建此塔為紀念，取名安樂。現塔重建於明代。塔系磚木混合結構形式，六面七層，高約35米。

在餘杭，有蘇公塔和安樂塔兩座塔，當地人稱「雌雄雙塔」，又稱「雙塔」。一座位於鎮東南一公里的安樂山山頂，另一座在苕溪北岸臨水處，兩塔隔溪相對。傳說，老餘杭內北有苕溪、南有運河，地形就像是一張竹排，所以常會遭遇水災，所以古人就建造了兩座塔，如同竹篙來穩固竹排，永保平安。

清嘉慶《餘杭縣誌》載：「安樂塔，吳越王子築庵養痾於此而愈，故名安樂，今遺塔現存」。安樂塔始建於五代。相傳吳越王之子錢鍔，養病於餘杭而愈，便在原來獅子山頂興建寶塔，取名安樂塔，獅子山由此改名為安樂山。

提醒

在遊玩時要注意文明欣賞古迹，

切忌在牆體上亂塗亂畫喲！