藏北草原深處種地的牧民和他們的田長——西藏尼瑪縣文部鄉南村見聞

新華社拉薩７月１１日電題：藏北草原深處種地的牧民和他們的田長——西藏尼瑪縣文部鄉南村見聞

新華社記者邊巴次仁、普布扎西

穿著寬大的藏袍，操著一口地道的牧區方言，在地里鋤雜草的格桑吉姆身材有些發福。

跟全村一樣，今年她家的地全種了芫根。當地一位牧民企業家在縣城開了一家芫根加工廠，收成后全部統一收購。

她家的這塊農田位於當惹雍錯湖的東面。西藏苯教三大聖湖之一的當惹雍錯，面積１４００平方公里，靠近村子一邊長達幾百米的湖岸是一片長條的翠綠，與湛藍的湖心相映，美麗至極。

農田東面一處較為寬闊的高地上就是南村。位於藏北羌塘草原深處的文部南村，正名為文部鄉南居委會。這裡海拔４６４５米，入選了第三批傳統村落名錄。

南村耕地總面積８２５畝，分處四地；草場面積１５３萬多畝；由４個自然村組成，３０２戶１０１６人，牛羊超萬隻（頭）。

農田海拔上限為４７５０米，位於日喀則市薩嘎縣境內。這裡耕地的海拔已接近了這個極限值。

種地的牧民或從事牧業的農民，藏語稱為「薩馬卓」，即半農半牧之意。然而南村的獨特，在於其延續了千年的象雄文化印跡以及這裡獨有的田長制度。

田長，掌管全村農田的耕種、灌溉和收割時間，以及敬神祈福的儀式等。

５５歲的多吉石諾，像爺爺和父親一樣成為田長時，才２３歲。

這一職位並非世襲。「我是投票選舉出來的。」他說，四五個候選人中他的得票最多，「我的爺爺據說是抽籤當選的。」

超過１.８米的身高，稜角分明的臉龐有些消瘦，兩根辮子從兩側耳後垂下，戴著一頂駝色的圓氈帽，多吉石諾看上去有點像印第安人。

成為田長后，他用了三年多時間，跟著父親走遍了全村所有農田，熟記了３８０多塊農田的名字。

因為耕地少，格外珍貴，每塊農田都有名字。

「跋」「朵嘎」這些名字，田長說是象雄語，「跋」即藏語里扎西德勒的意思。而「洛瑪」「強瑪」從字面理解，應是藏語，意為南邊的，北邊的。

更重要的是，三年的時間裡他從父親那裡學習到了如何觀天象、觀太陽，以此確定耕種勞作的時間，主持敬神祈福的儀軌。

觀測太陽，是田長必須掌握的技能。將一塊小石頭放在後脖頸處，然後抵著牆，觀太陽起落的方位和時間；或觀測陽光從屋頂的「嘎空」照進屋內的角度和時間。在用電遠未普及的過去，藏族百姓家的屋頂都會開個小洞用來透光。

三年後，學成出師的田長多吉石諾開始掌管全村的農田，帶領全村人種青稞，還要主持一年四次大型的敬神儀式。

村民們說，他用這個方法測算出來的耕作時間，與西藏自治區藏醫院每年出版的歷算書測算相差無幾。

「產量不高，品質極好。」他說，種下５斤種子，最好的收成也就３０斤。這是高海拔帶來的直接結果。

可這３０斤青稞磨出來的糌粑，曾經是貢品。而這裡的青稞，則是苯教宗教儀軌必備之物。

在藏北廣袤的草原上，有６畝田地的格桑吉姆，比起６２歲的「牧主」後代貢確扎巴，可謂是一個小「地主」。

「糌粑可以買，所以不種青稞了，芫根收入更好。」格桑吉姆說。去年南村人均收入超過了８０００元。

貢確扎巴家中三人，２畝地，一處房產。為了服侍在山洞裡修行的８５歲的母親次仁措姆，他與母親暫居離南村２５公里左右的山洞裡。

傳統文化的遺迹，自然景觀的壯美，讓這個草原深處的村落正在發生著很多變化。

校舍是村子里最現代化的建築，牧人的房子多以石頭壘砌而建，古樸的苯教寺廟文部寺位於村子的最高處。

「全村共有３０個家庭旅館，其中效益好的有十幾家。」西藏自治區總工會駐村幹部劉莉說，今年上半年遊客近７００名。

文部鄉隸屬西藏那曲地區尼瑪縣，尼瑪是太陽的藏語，其北部為大面積的無人區，這裡也是羌塘國家級自然保護區轄區。

１９７６年，為解決草畜矛盾，經西藏自治區批准，這片亘古荒原上相繼成立了雙湖和文部兩個縣級辦事處，２０５３名牧民趕著１６萬餘頭（只）牛羊挺進北部無人區。後來，文部辦事處改設為尼瑪縣，雙湖辦事處升格為雙湖縣。

南村，即將迎來一場旅遊開發。