《琅琊榜》：一個美好的成人童話 | 微思客

《琅琊榜》主人公梅長蘇，圖片來自新浪娛樂

編者按

「普通讀者」是微思客傳媒於2016年底決定成立的新版塊，版塊名稱源於意識流名家弗吉尼亞·伍爾芙的同名隨筆精選集。微思客希望借「普通讀者」，為諸君開闢一個文學自由談的園地。在這裡，我們都是普通讀者，都可以針對文學作品和作者，甚至一切有關文學的光怪陸離之事，發表自己的意見。書評、隨筆、有關文學的熱點分析，都可以在「普通讀者」發布。微思客歡迎各位讀者，積極賜稿，一起在這片小小的園地里，種下我們的文學之花。今天是「普通讀者」的第七期，我們來聊聊熱門大劇《琅琊榜》，一個美好的成人童話。

「普通讀者」第七期

《琅琊榜》：一個美好的成人童話

宗城 | 微思客編輯

電視劇《琅琊榜》虛構了一個宏偉的世界，據說參考了魏晉南北朝。這個世界里充滿刀光劍影，充滿大國情懷與兒女情長，卻又像一個美好的成人童話。

這裡有美好的主公（靖王），不但心懷百姓、寬以待人，而且放棄了「狡兔死走狗烹」；有美好的朋友（靖王、蒙摯、藺晨），推心置腹、肝膽相照，而且擁有共同的追求；有美好的戀人（霓凰郡主、梅長蘇），天生麗質、典雅大度，願意為彼此做出犧牲；還有美好的母親（靖王之母），心思細密、慮事周全，而且願意設身處地為孩子去著想。

最能代表《琅琊榜》的童話氣質的，還是江左盟宗主梅長蘇。他的演繹成全了「士」的童話。

余英時說：「「士志於道」——這是孔子最早為「士」所立下的規定。用現代的話說，「道」相當於一套價值系統。但這套價值系統是必須通過社會實踐以求其實現的；唯有如此，「天下無道」才有可能變為「天下有道」。所以「士」在史初出現的時候便有了參與「治天下」的要求。」梅長蘇同樣將「治天下」作為自己的抱負，他要通過自己的作為逐步挽回梁國政治的頹勢，重塑梁國社會的價值系統，而輔助靖王登上皇位，並通過言行感染他不令其走上彎路，就是梅長蘇實現抱負的重要手段。

梅長蘇是全劇的核心人物，也代表了《琅琊榜》的典型氣質。梅長蘇是「靜」的，他溫文爾雅、知書識禮，是一個翩翩風度的君子。他的言談舉止時時刻刻都體現著「分寸」，即便在政治鬥爭中他也遵守基本的規則並掌握傷害的分寸，而在與他人的相處中，他也照顧著別人的尊嚴。梅長蘇並不以服務君主作為自己行動的出發點，也不是單純某個利益集團的代言人，創作者賦予他一種「超越」的氣質,這也是他具有人格魅力、深深打動觀眾的重要原因。可以說，梅長蘇式的「士」恰恰是一種偶像，他能感染自己的追求者，讓他們為了匡扶社稷、體恤蒼生而前赴後繼。

梅長蘇，圖片來自：https://movie.douban.com

《琅琊榜》的外殼是老套的，是一個被很多前人都演繹過的套路——主人公少時就遭遇巨變，而家國處於風雨飄搖的危險關頭，經歷巨變后的主人公有兼濟天下、匡扶社稷的決心，為了實現自己的抱負，他必須扶助一位皇族，助其登上天子之位。而自己選擇隱退或犧牲。但《琅琊榜》的精神內核是現代性的。在梅長蘇的視角里，百姓不是君父的附庸，也不是朝廷的附庸，天下首先是百姓的天下，然後才是統治者，統治者治理天下是為了鞏固政權，但更是為了還百姓清明。

梅長蘇更願意從民間立場思考問題，也和他的生長環境有關。梅嶺慘案后他潛居江湖，有更多的機會貼近民間，也對民間疾苦有更深的體悟。

這種關懷民間的姿態其實在過往的歷史劇中並不鮮見，但由於許多歷史劇採用的是君主視角，是一個睥睨眾生、自上而下的視角，因此關懷民間會與維護統治、滿足皇權利益含混而顯得曖昧不清，比如已經躋身經典的《雍正王朝》、《漢武大帝》。那是美化君父、塑造權威的故事。《琅琊榜》則放棄了以君主為核心的敘述視角，在《琅琊榜》的故事中，君主的分量只能算多極中的一極，以梅長蘇為代表的「士」反而是權重更大的敘事角色，他連接了江湖和朝堂，也更加旗幟鮮明地站在民本的角度思考問題。

有意思的是，即便在皇族之爭的焦灼關頭，當沈追夜訪靖王府邸，告知靖王旱災災情的嚴重性，以及過往太子、譽王主事賑災期間對下級貪污舞弊的縱容，請求靖王務必要爭取主事今年的賑災一事時，靖王毅然答應此事，不惜冒著被君父猜忌爭權的風險去爭此事，要知道，靖王的慣常風格應該是「以不變應萬變、后發制人」，這種主動去爭是少見的。這個情節，也多少寄予了創作者對於皇族貴胄以民為本的樸素願景。

靖王，圖片來自：https://movie.douban.com

如今我們都知道《琅琊榜》的結尾：

「由於梁武帝晚年的昏亂治理，南朝境內紛亂四起，已代北魏而立的東魏趁機興兵南下，朝中一時竟無人能夠領兵。為解國難，梅長蘇不顧身體病弱，毅然束甲出征，僅用三個月時間，帶領大梁軍隊一舉平定北境狼煙，還大梁以和平安定。而此時的梅長蘇，也煎熬盡了自己最後的一點心血，在沙場上走完了自己的一生。」

其實，梅長蘇之死也是整個童話的一部分，他的死不會加強他的悲劇成分，恰恰相反，這種傷痛深化了梅長蘇的傳奇性和「精神偶像」的魅力。

我們可以發現，在劇中，梅長蘇是早知自己時日無多的，而他虛弱疲憊的外表某種程度上也強化了他的將死之氣，觀眾在觀看《琅琊榜》時，潛意識已經預想了梅長蘇的死亡，關鍵是：怎麼死？以怎樣的方式告別人世？創作者給出他們的回答，梅長蘇死於安邦定國的征途，他已經成功完成自己的政治抱負，並在最終以死亡的方式升華這種「奉獻」。

這種歸宿像諸葛孔明「星落五丈原」，但諸葛孔明是壯志未酬，是知其不可為而為之，而梅長蘇的結局則更顯美好，他的死讓我想起海明威的一句話：「死在巔峰者最光榮。」梅長蘇死在了自己人生的光榮時刻，所以我才說，這樣的死亡也是成人童話的一部分。

古代的「士」有一種求死心理，對他們而言，為匡扶社稷而死好過苟活餘生，也好過死得沒有價值。這種心理在描繪「士」的影視劇中多有體現。《琅琊榜》中，梅長蘇「重生」以後卻賭命重上戰場；《大明王朝》中，海瑞上天下第一疏，在家備好棺材；《三國演義》中的諸葛亮知其不可為而為之，終究「星落五丈原」。即便「士」階層瓦解了，這種心理依然有所延續，比如《北平無戰事》中的曾可達、崔中石。

大抵的歷史劇，描繪廟堂之事的佔大頭，其中又可劃分為帝王劇、文臣劇、武將劇，以及兼而有之。帝王劇以帝王為核心，故事圍繞帝王展開，如《漢武大帝》、《雍正王朝》；文臣劇以文人士大夫為核心，故事圍繞文人士大夫展開，如《于成龍》、《大宋提刑官》、《大清糧倉》；武將劇以武將為核心，故事圍繞武將展開，如《精忠岳飛》；而兼而有之者，囊括眾生相，沒有絕對主角，設置不同視角，如《大明王朝》、《走向共和》、《東周列國志》。后三者常流露「士」的精神，而帝王劇，往往以帝王的視角展開。在帝王眼中，「士」的求死是幼稚的、別有所圖的，「士」應該多體貼君父，哪怕死不能有損君父的聲譽或權威。帝王會用直臣，但更喜歡和老成謀國之人打交道。忠貞的「士」嚮往為心中信念、為社稷蒼生而死，最初未必是他們輕生，或有不軌之圖，而是他們把死看淡，認為生死不過平常事。比起殘喘求生，不如經世濟民，乃至獻出生命也無妨。這種精神在春秋戰國之世就已萌發，有志之士甘願為知己者而死，甚至僅僅為一個承諾就毅然赴死。但他們不是全然不怕死，他們怕沒意義、不是為自己的追求而付出的死亡，比如「狡兔死，走狗烹」；比如報國無門鬱鬱而終；比如遭遇天災莫名其妙而死。相比之下，梅長蘇式的死法實在是他們期盼的。這種「士」的求死心理演變到極端是為清名、直名而死，但如果全然失去這種追求，文人又容易風骨無存，沉淪靡靡之音，成為勢利之徒。

往期回顧：

「返鄉體」：一個良好的公共討論話題是如何敗壞的 | 微思客

這不是「文藝青年」的錯| 微思客

沒有故事的中文系 | 微思客

《當知識分子遇到政治》：敘拉古，去還是不去？ | 微思客

「青春版」《紅樓夢》：閱讀盛事還是消費狂歡 | 微思客

曹禺：回不去的黃金十年 | 微思客

編輯： 宗城

[email protected]

微思客重視版權保護，本文首發於微思客，如需轉載，請聯繫微思客團隊。