何為大師，看過就知，心中有佛，處處皆修

何為大師，看過就知，心中有佛，處處皆修

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛，涵容以待人，恬淡以處世。

—— 弘一法師

人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

—— 弘一法師

1880年（光緒六年庚辰）10月23日（農曆九月二十日）辰時弘一大師晚年法相，李叔同生於天津河北區地藏前故居李宅。祖李銳，原籍浙江平湖，寄籍天津，經營鹽業與銀錢業。父李世珍，字筱樓，清同治四年進士，曾官吏部主事，后辭官承父業而為津門巨富。行列第三，幼名成蹊，學名文濤，字叔同。[1] 李叔同幼年時就受到了佛教的熏染。據說，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產房內，大家都認為這是佛賜祥瑞。後來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。他的父母都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠的佛教徒，叔同跟她學會了念誦《大悲咒》《往生咒》。他的長嫂信佛，曾教他背誦佛經。叔同小時候，常在家與三弟一起學僧人作法，「兩個人都用夾被或床罩當袈裟，在屋裡或炕上念佛玩」。李叔同六七歲時，開始跟著年長自己12歲的兄長文熙讀書，並學習日常禮儀。文熙對他督教甚嚴，日常功課不得馬虎，應對進退也不得稍越禮儀。他小小年紀便受到如此嚴格的教育，無疑會使他的天性受到壓抑，但對他養成嚴肅認真的習慣卻大有好處。他日後的成就，很大程度上得益於這樣的好習慣。1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲，叔同跟母親在李家的處境更顯尷尬。生長在這樣的環境中，李叔同小時候難免有一些自卑傾向，他沉默寡言的性格，就這樣形成了。1885年（光緒十一年乙酉）6歲從仲兄文熙受啟蒙教育。1886年（光緒十二年丙戌）7歲從文熙學《百孝圖》《返性篇》《格言聯璧》及文選等。1887年（光緒十三年丁亥）李叔同8歲時，正式拜常雲庄先生為師，攻讀《四書》《孝經》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，同時學習書法、金石等技藝。1892年（光緒十八年壬辰）13歲讀《爾雅》《說文》等，始習訓詁之學。攻各朝書法，以魏書為主，書名初聞於鄉。1894年（光緒二十年甲午）15歲讀《左傳》《漢史精華錄》等。是年誦有「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」句。而且，他開始有了自己的思想，內心「反叛」的種子也開始萌芽。他對兄長從小要求他刻苦用功學習的經國濟世的「正經」學問不那麼熱衷了，卻對唱戲這種「賤業」產生了濃厚興趣，經常去戲園子看戲，成了鐵杆票友，有時還客串某個角色。他對伶人楊翠喜很是欣賞，每天晚上都去「天仙園」為她捧場，散場后，提著燈籠陪她回家。他還指導楊翠喜的唱腔和身段，使楊翠喜的藝術修為大大提高。跟楊翠喜交往，或許是他的初戀，可惜，這個女子後來被賣入官家，幾經周折，又嫁作商人婦。李叔同一片痴情，化作閑愁萬種。[2] 志學之年1895年，李叔同16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書院，學習制義（八股文）。和當時天津另外兩處書院（三取書院、問津書院）一樣，輔仁書院與官學已無多大區別，以考課為主，不再講學。每月考課兩次（初二、十六兩日），一次為官課，一次為師課，分別由官方和掌教出題、閱卷、評定等級，發給獎賞銀錢，以督促學業。李叔同在進入書院前，已飽讀過經史詩文，學有根底，加上自幼聰慧，每次考課作文，只覺得有不盡之思緒需要寫出。按照格式，文章是要一個字一個字書寫在格子中的，老師發下來的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡，紙短文長，就在一格中改書兩字交卷，博得了「李雙行」的美稱。他的文章常常名列前茅，獲得獎銀。[3] 1896年（丙申光緒二十二年）17歲夏，出素冊廿四幀，請唐敬嚴師為鐘鼎篆隸八分書。秋，從天津名士趙幼梅學詩詞，兼習辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜岩學篆書及治印，並與津門同輩名士交遊。1897年（丁酉光緒二十三年）18歲時，李叔同奉母親之命，娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從家產中撥出30萬元供叔同家用，這在當時是一筆巨額財富。他買了一架昂貴的鋼琴，開始學習音樂和作曲。那時候，康有為、梁啟超等人主持維新變法，一向關心國事、憧憬未來又極厭舊制度的李叔同，對這場變革感到很興奮，積極鼓吹新說，並刻了一方「南海康梁是吾師」的印章，以示對變法的支持。不料，「戊戌政變」后，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場維新運動以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨，為了避禍，他帶著母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來。由於他家在上海有錢莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費用，手頭相當闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。十月加入「城南文社」，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會第一。1899年（己亥光緒二十五年），二十歲的李叔同遷居好友許幻園家的「城南草堂」，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結金蘭之誼，號稱「天涯五友」。其後，李叔同的文人雅士日子過得風生水起，五光十色。他與畫家任伯年等設立「上海書畫公會」；人南洋公學就讀經濟特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等從學於蔡元培；還與歌郎、名妓等往來頻繁；在上海粉墨登場，參加演出京劇《八蜡廟》《白水灘》《黃天霸》等；東渡日本留學，以「李哀」之名在東京首次參與日本名士組織「隨鷗吟社」之雅集；與同學曾延年（孝谷）等組織「春柳社」；留日期間，與一日本模特產生感情，后其一同回國；35歲時加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時有往來。[4] 1900年（庚子光緒二十六年）21歲農曆九月十九日（11月10日），子李准生。是年出版《李廬詩鐘》、《李廬印譜》。與畫家任伯年等設立「上海書畫公會」。每星期出書畫報一紙，由中外日報社隨報發行。1901年（辛丑光緒二十七年）22歲正月，為許幼園所撰《城南草堂筆記》題跋。春，曾回天津，擬赴河南探視其兄，后因故未果，遂返滬。是年秋，入南洋公學（西安交通大學、上海交通大學前身）就讀經濟特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等同從學於蔡元培。由於校內新舊思想相爭激烈，校方禁止學生閱讀部分雜誌、報紙，激起學生的憤怒，與校方發生了衝突，蔡元培先生站在學生一邊據理力爭，但無效果，於是帶領學生和積極教師毅然離開南洋公學，李叔同也在離開的學生之中。1902年（壬寅光緒二十八年）23歲在各省補行庚子、辛丑恩正併科鄉試，叔同先後以河南納監應鄉試，以嘉興府平湖縣監生資格報名應試，均未中。仍回南洋公學。1903年，南洋公學發生罷課風潮，蔡元培先生同情學生運動，自動辭職，全體學生相繼退學。李叔同也退學了，不久后，與許幻園、黃炎培等人在上海成立「滬學會」，開辦補習班，舉行演說會，提倡婚姻自主等新思想。他創作了新戲《文野婚姻》的劇本，寫了大量詩歌，還譜寫了《祖國歌》等廣為流傳的歌曲，他的藝術才華如同天上的新月，放射出奪目的光芒。就在這一年，他的次子李准降生。兩年後，他又有了三子李瑞。1903年（癸卯光緒二十九年）24歲與退學者在上海「滬學會」內增設補習科，常舉行演說會。以「李廣平」之名翻譯《法學門徑書》及《國際私法》二書由上海開明書店相繼出版。1904年（甲辰光緒三十年）25歲三月，曾為「鑠鏤十一郎」（張士釗）傳記著作《李蘋香》撰序，署名「惜霜」。常與歌郎、名妓等藝事往還。在上海初次亮相，參加演出京劇《八蜡廟》《白水灘》《黃天霸》等。12月9日（農曆十一月初三）子李端生。1905年（乙巳光緒三十一年）26歲3月10日，生母王氏病逝。攜眷護柩回津。出版《國學唱歌集》。隨後，他把妻子和兩個孩子留在天津，自己東渡日本留學。行前有《金縷曲·留別祖國並呈同學諸子》。在東京為《醒獅》雜誌撰寫《圖畫修得法》與《水彩畫法說略》。[2] 聲名日顯1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂小雜誌》。7月聲名日顯(3張) 1日，首以「李哀」之名在東京首次參與日本名士組織「隨鷗吟社」之雅集。1906年9月29日，以「李岸」之名註冊，考入東京美術學校油畫科。與同學曾延年（孝谷）等組織「春柳社」，此乃第一個話劇團體，演出話劇《茶花女》、《黑奴籲天錄》、《新蝶夢》等，李叔同是話劇運動創始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名「息霜」。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。1907年（丁未光緒三十三年）28歲2月「春柳社」首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為話劇實踐第一步。7月再演《黑奴籲天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時客串男跛醉客。留日期間，因與美術模特（姓名不詳）產生感情，后隨同回國。1908年（戊申光緒三十四年）29歲退出春柳社，專心致力於繪畫和音樂。1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業專門學校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學音樂教員,1911年（辛亥清宣統三年）32歲春，創作畢業自畫像。3月，畢業於東京美術學校，偕日妻回國抵滬，在直隸高等工業學堂任圖畫教員。同年家道中落。[5] 1912年（壬子民國元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學任教，授文學和音樂課。是年加入「南社」，被聘為《太平洋報》主筆，並編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創辦文美會，主編《文美雜誌》。秋，《太平洋報》停刊。應經亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級師範學校任音樂、圖畫課教師。1913年（癸丑民國二年）34歲浙江兩級師範學校改名為浙江省立第一師範學校。5月，校友會發行《白陽》雜誌，設計創刊號封面，全部文字亦由李叔同親手書寫石印。1914年（甲寅民國三年）35歲是年加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時有往來。課後集合友生組織「樂石社」，從事金石研究與創作。1915年（乙卯民國四年）36歲應校長江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師範學校圖畫音樂教員，在假日倡立金石書畫組織「寧社」，借佛寺陳列古書、字畫、金石。二十四年後，南京高師校長江謙大師六十周日甲詩云：「雞鳴山下讀書堂，廿載金陵夢末忘。寧社恣嘗蔬筍味，當年已接佛陀光。」是年夏，曾赴日本避暑。9月回國。秋，先後作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。[6] 剃度出家1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜誌介紹「斷食」以修養身心之方法，遂生出家后(17張) 入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗斷食17日，有《斷食日誌》詳記。入山前，作詞曰：「一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。」返校后，開始素食。時，受馬一浮之熏陶，於佛教「漸有所悟」。[7] 1918年（戊午民國七年）39歲春節期間在虎跑寺度過，並拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號弘一。農曆七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，將所藏印章贈西泠印社，該社創始人之一葉為銘為鑿龕庋藏，並有「印藏」題記：「同社李君叔同，將祝髮入山，出其印章移儲社中。同人用昔人『詩龕』、『書藏』遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山並永云爾。戊午夏葉舟識。」九月，入靈隱寺受比丘戒。十月，赴嘉興精嚴寺小住。年底應馬一浮之召至杭州海潮寺打七。[8] 1919年（己未民國八年）40歲春，小住杭州艮山門外井亭庵，后移居玉泉清漣寺。夏居虎跑定慧寺，秋至靈隱寺，專事研佛。1920年（庚申民國九年）41歲春，居玉泉寺，為《印光法師文鈔》題詞並序。稱「老人之文，如日曆天，普燭群品」。6月，赴浙江新登貝山閉關，研究律學。秋，離貝山赴衢州，客居蓮花寺。[9] 1921年（辛酉民國十年）42歲正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披尋《四分律》，始覽諸先師之作。春，曾在閘口鳳生寺小住，豐子愷遊學日本前夕曾前往話別。3月，自杭州赴溫州，居慶福寺。撰《謝客啟》，掩關治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表記》初稿成。1922年（壬戌民國十一年）43歲正月初三，在家髮妻（俞氏）病故於天津本宅，俗家仲兄文熙來信囑其返津一次，因故未成行。仍居慶福寺。1923年（癸亥民國十二年）44歲2月，在上海與尤惜陰居士合撰《印造經像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月，為杭州西泠印社《彌陀經》一卷刻石。9月重至衢州，居蓮花寺。[10] 1924年（甲子民國十三年）45歲4月，由蓮花寺移居三藏寺。不久，取道松陽、青田抵溫州。5月，至普陀山，參禮當代善知識中最膺服之印光大師，拜其為師並贊曰：「大德如印光法師者，三百年來，一人而已。」[11-12] 6月，返溫州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暫止寧波，居七塔寺。應夏丏尊之請，至上虞白馬湖小住。10月返溫州。1925年（乙丑民國十四年）46歲春，雲遊寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應夏丏尊之請，至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。1926年（丙寅民國十五年）47歲春，自溫州至杭州，居招賢寺，從事《華嚴疏鈔》之厘會、修補與校點。夏丏尊、豐子愷曾自滬至杭專程拜訪。夏初，與弘傘法師同赴廬山，參加金光明法會。路經上海時曾與弟子豐子愷等訪舊居城南草堂等處。冬初，由廬山返杭州，經上海，在豐子愷家小住，后返杭州。[13] 大師漸成1927年（丁卯民國十六年）48歲春，居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱後山本來寺。秋，至上海，居江灣豐子愷家。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間與豐子愷共同商定編《護生畫集》計劃。是年春，豐子愷等編《中文名歌五十曲》出版，內收李叔同在俗時歌曲13首。豐子愷在序言中說：「李先生有深大的心靈，又兼備文才與樂才。據我們所知，作曲作歌的只有李先生一人。」[14] 1928年（戊辰民國十七年）49歲春夏之間，在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海，與豐子愷、李圓凈具體商編《護生畫集》。冬，劉質平、夏丏尊、豐子愷、經亨頤等共同集資在白馬湖築「晚晴山房」，供大師居住。1929年（己巳民國十八年）50歲正月，自南安小雪峰至廈門南普陀寺，居閩南佛學院，參與整頓學院教育。春，返溫州，途經福州，在鼓山湧泉寺藏經閣發現《華嚴經疏論纂要》刻本，嘆為稀有，發願刊印。9月，在「晚晴山房」小住，10月重至廈門、南安，與太虛法師在小雪峰寺度歲，併合作《三寶歌》。是年2月，《護生畫集》第一份由上海開明書店出版。50幅護生畫皆由大師配詩並題寫。大師在跋中曰：「我依畫意，為白話詩；意在導俗，不尚文詞。普願眾生，承斯功德；同發菩提，往生樂國。」並云：「蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。」是年，夏丏尊將所藏大師在俗時所臨各種碑帖出版，名《李息翁臨古法書》（上海開明書店）。是年，仲兄李文熙卒，年62歲。[15] 1930年（庚午民國十九年）51歲正月，自小雪峰至泉州承天寺，與性願法師相聚。4月赴溫州，后至白馬湖「晚晴山房」。秋赴慈溪金仙寺，講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時人稱弘一大師為孤雲野鶴，弘法四方。1931年（辛未民國二十年）52歲2月，自溫州過寧波，旋赴白馬湖橫塘鎮法界寺。發願棄捨有部律，專學南山，從此由新律家變為舊律家。9月，廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作「清涼歌」。歲末在鎮海伏龍寺度歲。1932年（壬申民國二十一年）53歲是年在鎮海龍山伏龍寺為劉質平作書法。年底，至廈門，住山邊岩（即萬壽岩），在妙釋寺講《人生之最後》。1933年（癸酉民國二十二年）54歲2月初曾赴廈門，旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過經驗談》，在萬壽岩開講《隨機羯磨》，重編蕅益大師警訓為《寒茄集》。在開元寺圈點《南山律鈔記》，在承天寺講《常隨佛學》。1934年（甲戌民國二十三年）55歲2月，至廈門南普陀寺講律。協助常惺院長整頓閩南佛學院。見學僧紀律鬆弛，認定機緣未熟，倡辦佛教養正院。是年，跋《一夢漫言》，作寶華山《見月律師行腳略圖》。冬移居萬壽岩，講《阿彌陀經》。又編《彌陀經義疏擷錄》。[16] 1935年（乙亥民國二十四年）56歲正月在萬壽岩撰《凈宗問辨》。3月，至泉州開元寺講《一夢漫言》。5月抵凈峰寺，后應泉州承天寺之請，於戒期中講《律學要略》。1936年（丙子民國二十五年）57歲春，卧病草庵，數月方愈。5月居鼓浪嶼日光岩。年末移居南普陀寺。是年，《清涼歌集》由上海開明書店出版。1937年丁丑民國二十六年）58歲年初在南普陀寺講《隨機羯磨》。2月在佛教養正院講《南閩十年之夢影》。3月為廈門市第一屆運動大會作會歌。5月應邀至青島講律，10月返廈門。歲末赴泉州草庵。1938年（戊寅民國二十七年）59歲1月31日在草庵講《華嚴經普賢行願品》。2月19日入泉州。3月2日講經於承天寺。后赴梅石書院、開元寺、清塵堂及惠安、廈門等處講經。5月4日，即廈門陷落前數日離廈門至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居溫陵養老院。[17] 晚年逝世1939年（己卯民國二十八年）60歲4月入蓬壺毗峰普濟寺閉門靜修。著《南山晚年李叔同(5張) 律在家備覽略篇》等書。9月，澳門《覺音月刊》和上誨《佛學半月刊》均出版《弘一法師六秩紀念專刊》。秋末，為《續護生畫集》題字並作跋。[18] 1940年（庚辰民國二十九年）61歲春，閉關永春蓬山，謝絕一切往來，專事著述。10月，應請赴南安靈應寺弘法。1941年（辛巳民國三十年）62歲4月，離靈應寺赴晉江福林寺結夏安居，並講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，后移居開元寺。歲末返福林寺度歲。1942年（壬午民國三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月回泉州開元寺，后居溫陵養老院。7月，在朱子「過化亭」教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經》。10月2日下午身體發熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵卧室寫遺囑。10月10日下午寫「悲欣交集」4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時安詳西逝，圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。