風水的巒頭和理氣的原理知識（第一節）

堪輿，地理學的分支之一，堪， ，本意地面的突起物，與堤字相對應，三體石經上的寫法就類似與現在的堤字。古文中，二者是左右的不同，一個土在左邊，一個土在右邊，意思是天然的突起物就是堪，人造的突起物，也是攔水的壩等就是堤。而輿的意思就是行動中的車輛。車的本意乘坐人的地方，即轎子。隨著動力系統，馬拉，牛拉等的加入，車形也發生了千變萬化。在甲骨文中即出現了輪式的車子。而輿則是四手抬車，本意即人抬著的轎子，相當於正在行走中的車輛。有運動就有變化，因此堪輿的本意是觀察地表自然突起物的運動變化。

將地表突起物稱為車，車的運動稱為輿，顯然是為了上應北斗九星，在古人眼中，早有斗為帝車的說法。北斗九星就是帝王之車，他們繞紫薇星運動不息，指導一年的春夏秋冬，地表突起物，比如山就是上應北斗，應運而生，他們都不是固定不變的，而是運動不止的，這一理論基本上等同於北斗的斗柄指向那一方，地球就公轉到那一點，而山雖不同，就如車箱不動，但自有力量抬著他運動到了那一季。這就形成了一個系統，他們主管著陰宅，形成了後來的龍法。龍法的根本就是九星山峰。當然，隨著理論的精深，堪輿實際上是陰宅陽宅都能推理吉凶的。這與風水的演變是一樣的。風水在後面也是陰宅與陽宅都可以推理。

風水，與堪輿一樣，也是地理學的分支之一。從本意上講他們是自然界二個運動的根本物質，他們顯然不象車輛一樣，他們的運動可以為我們所分別，自然界的一切變化，都是風與水綜合作用的結果，舍此風水，萬物無變。當然這個風的含義是非常廣的，靜則為氣，動則為風，比如一切生物，其實都屬於風。古代風動蟲生，而一切生物都屬於蟲，認為有五蟲，即鱗蟲，介蟲，毛蟲，祼蟲，羽蟲，這就是所有的動物，當然這些理論後面都會由淺入深的講述，他們都是風水的內容之一。

追根求源，風與水為什麼會運動呢？他們的運動來源與九辰，即行星的相互影響，很多人以為水的運動是月球的作用，其實月球不過是地球的衛星而矣，與我們人類是同一個層次的作用。人與月球，就如同螞蟻與大象，不過大小懸殊罷了，本質上大家都在繞地球運動，根本沒有什麼值得顯擺的。所以我們人出生以後有一個屬相，叫生肖，肖的意思就是小月，這是與大月亮相對應的。

九辰又分四形五神，以金，木，水，火，土五大行星，下應五方，歸與五行，成人五藏。又以另外四行星應與人體四形藏，即頭角，耳目，口齒，胸中。四形五神，應與九州，就成為了地理的劃分依據。而他們的變化，最終組成了陽宅的根本理論。現代的風水，又稱堪輿，其實這樣的解釋是有問題的，風水是風水，堪輿是堪輿，不能互換，他們各自的研究範圍與方向都是不相同的，但都是地理學的分支。舉例來說，比如一歲這一個概念，風水學上稱為年，即收穫復始。而堪輿學上稱為載，即車行一周。雖然意義相近，但實際上學科並不相同。再比如班輩這一詞語，都是指的次序，班是風水的概念，即從運動變化的視角分開來說。本意分美玉。而輩則是堪輿的概念，原意即分行分列排列很多車輛。

因為現在的地理導師們都將風水等於地理，堪輿，所以入鄉隨俗，在後面很多地方，我們也稱作風水。但這個鑒別是非常必要的，否則，大家就搞不懂羅盤的北方，明明是立春，雨水等春天的節氣，但我們總是等同於冬天，這就是一載與一年的區別。

巒頭，為地理的另一分支，以研究物形物象為主用來判斷陰宅與陽宅吉凶的一種方法。他們是陰宅，陽宅都看，從形象學上說明其變化規律，視而可見，是最基礎的地理理論。巒是自然之貌，即山巒，九星下照山成形，就是以山峰山巒為認龍之始。因此用巒來指看陰宅。頭，萬物之根，用來指變化之源，因此用頭來指看陽宅。理氣，為地理學的另一分支，以術數學來研究判斷陰宅與陽宅吉凶的一種方法。他們與巒頭一樣，同樣是陰宅，陽宅都看。理的本意即地理，地的日月變遷謂之理。氣是物侯之氣，七十二物侯，二十四節氣，用來表示地球公轉的周期。

這兒需要說明一下，看陰宅，類同與看星象，是由北向南展開，首先看北斗星，然後找到北極星，也就是紫薇星，然後依次展開，星象以紫薇為中心。所以陰宅基本上是從北，也就是從後面，從山象來尋找龍，然後依次找到穴。而看陽宅則不同，陽宅如同觀辰，以太陽為中心，日起日落，寒來暑往，因為太陽經南而行，所以看陽宅是從南展開，也就是從前面說起，先找水，依水立向，依向立宅。要大家注意的就是這個中心，星以紫薇為中心，辰以太陽為中心，星主位，辰主人。意思是說星象表示的是位，而辰象則是主坐在這個位子上的人，比如主席是位，毛鄧江胡是人。位動朝更，辰動人替。

我遇到一些自稱為風水大師的人，開口就是理氣飛星，卻不是飛星來由，實際看宅，竟不知陰宅與陽宅區別在何處，應該如何去看，實在是害人不淺，我也看過不少家業敗盡，人丁不興的十惡之場地，卻是某些風水師眼中的好地，認為立個人丁興旺的好向就可以了，如八運的亥山已向一般，如此皮之不存，毛將附焉？

由此來看理氣，理就是位之理，氣就是陽之氣，理指的是陰宅，氣主的是陽宅。他們與巒頭一樣，只不過各自研究的方法不同，二者則必然殊途同歸。有了這些基礎，就相當於掌握了大的原則，所以我們已經足夠了，現在開始就讓我們由最簡單的陽宅四象說起。

第一章路水之別

要找一塊好的陽宅風水寶地，首先就要學會認識水，在風水學中，將江河湖海等等自然之水與各種原因形成的道路並稱為水。凡是現在的風水學講到水，你都要想到有二種可能，一個可能是自然之水，一個可能就是道路。我們要明白路與水究竟有什麼區別，又為什麼要統稱為水。路水在風水學上是怎麼區分的，這難倒過很多的大師級別人物，不過，看過這個貼子，你就沒有迷惑了。

有一種較為普遍的說法就是山旺人丁水旺財。水，總是與財物習習相關。這裡說的是與財物相關，即與財，與物這二者均相關。財與物是二個互根的事物，物可以變財，財可以購物，但二者又有區別。財是財，物是物。還有我們說的貨幣，貨是貨，幣是幣，等等。這些描述財運的詞語其實都是有陰有陽，而並非單一的事物。路與水也是一樣，這自然之水，其實就是物，而修築之路，其實就是財。又或者說，水是貨，路是幣等，概念都是一樣。

水主物要從農耕時候說起。那流趟的水沖刷著泥沙，形成了我們今天所看到的這肥沃的土地，可以說，農耕的人們依水而居，其實就是為了好的收成，因為只有水能給他們帶來肥沃的土地和富足的年成。而游牧民族則需要肥美的水草才能養出肥美的牛羊，才能讓他們擁有富足的生活。狩獵也一樣，獵物離不開水，依水就能有豐富的獵物，也是不錯的收入。更不用說漁業了。對於工業來說，看起來與水的關係沒有那麼農業和牧業那麼明顯了，其實離開了電力很難有所作為，而水目前還是電力的主力軍……

說這些，只是為了說水之一物，其實就是物資的象徵，他象徵著那無窮的資源，水路廣則資源多，水路窄則資源少。水之一物，川流不息，運行不止，那帶來的是風調雨順，那是生命之源。如果不能正確的將物資與水等同起來，那麼大家可以看看缺水的沙漠與海洋周邊的城市，就能有所感覺。但也有可能不認可，那就是有些沙漠里有石油，煤炭等等資源，怎麼就被否定了呢？

好了，今天就先講到這裡，祝福各位健康快樂每一天，詳情請關注微信公眾號：風水老梁 明天繼續來講第二節課的內容，謝謝大家。