你對上帝怎麼看？

人物簡介

托馬斯·阿奎那（約1225年—1274年3月7日）是中世紀經院哲學的哲學家和神學家，他把理性引進神學，用 「自然法則」來論證「君權神聖」說。死後也被封為天使博士或全能博士。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學學派的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》《異教徒駁議輯要》。天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學家，將其評為33位教會聖師之一。他是西歐封建社會基督教神學和神權政治理論的最高權威，經院哲學的集大成者。他所建立的系統的、完整的神學體系對基督教神學的發展具有重要的影響，他本人被基督教會奉為聖人，有「神學界之王」之稱。

生活背景

托馬斯·阿奎那生活在天主教氛圍濃厚的中世界，那個年代，哲學最初的偉大階段由聖奧古斯丁占統治地位，但在異教徒當中則由柏拉圖占統治地位。第二階段則以聖托馬斯·阿奎那為高峰，《上帝之城》中的二元論完整地延續下來。羅馬教會代表天城，而哲學家們在政治上則是維護教會的利益的。哲學所關心的是保衛信仰，並藉助理性來和伊斯蘭教徒這樣一些不相信基督教啟示的確實性的人展開爭辯。哲學家們藉助理性去反擊批評，不僅是以神學家的身分，而且是以旨在吸引任何教義信奉者的思想體系的發明家的身分。總之，訴諸理性也許是一種錯誤，然而在十三世紀時，這對於托馬斯·阿奎那來說卻是卓有成效的。

聖托馬斯·阿奎那不僅有歷史上的重要性，而且還具有當前的影響，正象柏拉圖、亞里士多德、康德， 黑格爾一樣，事實上，還超過後兩人。他在大多數場合是如此緊密地追隨著亞里士多德， 以致使這位斯塔基拉人，在天主教信徒心目中幾乎具有教父般的權威；在阿奎那時代，推崇亞里士多德，和反對柏拉圖的鬥爭還有待進行。阿奎那的勢力，後來取得了勝利，並一直保持到文藝復興為止；天主教僧侶，如想涉及哲學，就必須承認聖托馬斯·阿奎那。

聖托馬斯最重要的著作是《異教徒駁議輯要》，寫於公元1259—1264年。這部書分為四卷。它闡述了「智慧」的意義。一個人在某項特定的工作上，例如修建房屋，可能是聰明的；這意味著他通曉達成某種特定目的的方法。但一切特定目的都從屬於宇宙的目的，因而智慧本身是與宇宙的目的相關的。宇宙的目的是知性的善，亦即真理。在這種意義下尋求智慧便是最完善，最崇高，最有益處，和最為愉快的事業。

核心思想：證明上帝的存在

有些人認為這並不是必要的，因為（他們說）上帝的存在，是自明的。設若我們知道上帝的本質，這個論斷就會是真實的，因為（有如以後所證明）在上帝裡面本質與存在是同一的。但是我們除了極不完備的一點知識外，並不知道上帝的本質。

我們必須牢記：能夠證實的宗教真理，同樣可由信仰得知。這些證明是很繁難的，只有那些博學之士才能了解；但信仰對於無知者、青年、以及對於從事實際工作無暇學習哲學的人來說也還是必要的。

七條有關個體存在與上帝關係的討論

上帝在同一瞬間理解所有事物，他的知識不是一種佔有； 從以下七條談論里可以得出：

1，個體性既然是顯體，那末非物質的任何東西都不能認識它。

2，個體不是永恆存在的，當他們不存在的時候也就無從認識，因而它們不能被一永恆不變的存在所認識。

3，個體是偶然的，而不是必然的；因而除非當他們存在的時候，對他們不可能有確切的認識。

4，有些個體由來於意志，而這隻能被有此意志的人所認識。

5，個體的數量是無限的，而這種無限則是無從認識的。

6，個體過於渺小不值上帝給予注意。

7，某些個體中存在著罪惡，但上帝卻不能認識罪惡。

上帝認識個體，因為他是它們的根源；上帝預知尚未存在的事物， 就象一個工匠在製造一件物品時一樣；上帝知道未來的偶然事件，因為上帝看時間中的每個事物就象在眼前的一樣，而上帝本身卻不在時間之內；上帝知道我們的心意和我們的秘密意志，上帝知道無窮無盡的事物，然而我們卻不能。最後，上帝知道惡事，因為認識任何善事包括著認識其反面的惡。

上帝有意志；他的意志就是他的本質，而其主要對象就是神性本質。上帝在願望他自己時，他也願望其他萬物，因為上帝是萬物的終極。他甚而願望還沒出現的事物。他願望他本身的存在和善良，他雖願望有其他的事物，但卻不是·必·須作這種願望。上帝中有喜樂和愛；上帝什麼也不恨，並具有沉思和積極的美德。他是幸福的，而且就是他本身的幸福。

人類的幸福不能缺少上帝

萬物都傾向於類似上帝，而上帝是萬物的終極。人類的幸福不在於肉慾、名譽、榮華、富貴、世俗權柄，以及肉體的享用物，它也不在於感官。一個人的真正幸福不在於道德的行為，而在於對上帝的沉思默想，因為道德行為不過是手段。

為大多數人所具有的關於上帝的知識是不夠的；由論證得來的，甚至由信仰得來的關於上帝的知識也還是不夠的。在今生，我們不能看到本質的上帝，也不能享到至上的幸福，但在死後我們便要和上帝面對面相見，這事的發生並不是由於我們的自然力而是由於神的光；而且就在那時候，我們也見不到他的全體。由於這種目睹，我們就成了永恆生命的，也就是，時間外生命的參與者。

神意並不排除罪惡，偶然性，自由意志，機會和幸運。神的律法引導我們要愛上帝。其次要愛鄰舍。它禁止犯姦淫，因為做父母的應當在子女養育期間住在一起。它禁止節育，因為節育違背自然；雖然如此，它卻不禁止終生獨身主義。婚姻應當是不能拆散的，因為在教育子女時需要父親。

上帝不是犯罪的原因，但他卻把一 些人留在罪里，而把另外一些人從罪里拯救出來。認識上帝的途徑有三：通過理性，啟示，和通過一些事前只由啟示才能認識的事物的直覺。

以上是從托馬斯·阿奎那眾多思想中摘選的一些，你覺得他說的對嗎？你對上帝這個影響人類進程的觀念或實體怎麼看？人類的幸福真的離不開上帝嗎？抑或上帝只是一個概念，一個人為捏造的為了探索人生、宇宙的代名詞？歡迎後台一起留言互動。