明清瓷器的起源與演變

明清瓷器中的「花捧字」，是一個很有特色的紋樣類別。它們的基本造型是：下面一朵盛開之花，捧舉著上面一個字。從花的種類來看，有蓮花、靈芝、牡丹等；從字的種類來看，有「福」、「壽」、「喜」等漢字，也有佛教梵文字。這一類紋樣稱它為「花捧字」還是比較形象的。

清乾隆 青花紅彩吉祥如意紋盤▲

一、「花捧字」紋飾的起源

如果我們追溯「花捧字」的源頭，可以發現這種紋樣首先在瓷器上大量出現是在明代的前期。這時期的「花捧字」，花基本上是蓮花，字則基本是梵文文字。從這些特徵我們可知，它是從使用梵文的藏傳密教中產生並傳播到漢地來的一種紋樣。明代前期諸帝（洪武到正德）對藏傳密教的青睞，是「花捧字」流行的主要原因。

梵文「花捧字」寓含著怎樣的意義呢？這與密教特別看重的觀想修行方法有關。在密教眾多觀想方法中，最基本的一種稱作「月輪觀」。所謂「月輪觀」，就是要求信徒在修行時，想像有一輪圓月出現在自己的面前，並且越來越大，直至充滿宇宙。因為月亮有光明、清靜、清涼等特性，而這正是修行者應該具有的三種心境。修行者通過「觀月」，可使自己排除雜念，身心處於一種清靜的狀態。

清道光 綠地粉彩纏枝花卉紋喜字罐▲

在完成「月輪觀」之後，進一步的觀想方法是想像月輪中有一朵蓮花升起。這蓮花代表修行者內心（自性）的清靜、光明、清涼，它的出現也稱作發「菩提心」。這象徵「菩提心」的蓮花是什麼樣子的呢？密教典籍《金剛頂經》有偈云：「清靜如滿月，當觀八葉蓮。」可見，密教此時所觀「蓮花」為「八葉蓮」，所以這種觀法也稱作「八葉蓮花觀」。

修行者發菩提心「觀八葉蓮」之後，再進一步的修行法是觀想蓮花中升起一個梵文字。這個梵文字在現代密教中讀作「阿」字，所以這種觀想方法叫「阿字觀」。「阿字觀」是與「月輪觀」、「八葉蓮花觀」銜接遞進的第三種重要的觀法。

清道光 綠地粉彩纏枝花卉紋喜字罐▲

要理解「阿字觀」修法，首先要了解梵文「阿」字的意思。梵文「阿」字原本是梵文字母表中的第一個字，是一個音節。在密教理論看來，這個字意義非凡，它的發音是一切創世紀的原音！同時，它又是密教主尊毗盧遮那佛的種子字。因此，密教信徒最看重這個「阿」字。「阿字觀」法是這樣的：觀想、念誦這個從清凈的蓮花中升起來的「阿」字，將它幻化成毗盧遮那佛，然後自己又融入到佛的影像中，與佛成不二之體，由此達到修行的目的。

「蓮捧梵字」紋飾

明代早期的「花捧字」，基本樣式就是一朵盛開的蓮花，捧起一個毗盧遮那佛的梵文種子字，即「蓮捧梵字」紋。在永樂大鐘上和永、宣、成化官窯瓷器上，我們都可以看見這種圖式的經典造型。毫無疑問，這些「蓮捧梵字」正是密教「阿字觀」修法的形象再現，與日本傳承下來的唐代密教「阿字觀」圖樣基本一致。只是明代用的梵文是蘭札體，唐代密教和現代密教用的是悉壇體，文字寫法有所不同而已。

明代早期民窯瓷器上「蓮捧梵字」有很多，蓮花以單枝為主，蓮花捧著的蘭札體「阿」字，寫法明顯有所不同。明代民間密教「阿字觀」修法並不嚴謹，阿彌陀佛是漢地佛教凈土宗的主尊，「蓮捧梵字」出現阿彌陀佛的種子字，應是密教漢化現象。更多瓷器了解諮詢：136-0039-0949楊