再讀南宋最後一戰: 為什麼說崖山之後無中華

  崖山海戰戰役圖

  「崖山往後無」這句話，真是血淚斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海戰悉數高手階級悉數殉國，一脈相承數千年的中華文明由此發生斷層，其影響深遠連續至今。

  「崖山往後，已無」

  一位西南聯合大學的前史教授曾說過：史上到南宋消亡就中止了，大家問他為何？

  他說，「崖山往後，已無。」

  宋朝的消亡，肯定不是簡略意義上的改朝換代；而是首次亡國。「崖山往後無」這句話，真是血淚斑斑的警句。

  宋朝覆亡，厓山海戰悉數高手階級悉數殉國，一脈相承數千年的中華文明由此發生斷層，其影響深遠連續至今。

  崖山往後，再無，這是一個爭議很大的出題。兩宋300餘年，一向都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為「弱宋」。但悉數的看待，宋朝在經濟、文明、科技、農業、工商業、手工業等諸多方面都達到了封建社會的巔峰，其成果超過了之前的隋唐和往後的明清，他是前史上僅有一個沒有按捺工商業的朝代，而且竭力開展對外貿易。儘管不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然富餘，終宋一世，只爆發過幾次小規模的農民起義，這應當是有其原因的。

  漢文明在宋朝時分，搶先國際，富有人文精力，科技興旺，也具有反抗精力，在蒙古橫掃歐亞大陸后，獨立支持數十年。

  蒙古戎行佔領北方時，其種族滅絕手法極為惡劣。簡直每個城市都有屠城記載。蒙古殘殺造成了北方人員大量削減，其程度令人觸目驚心。在北方有4500萬以上登記人員，而在各地屠城往後，還不到700萬，而且這個數字一向保存到元末乃至明初。不掃除有幾百萬人員逃到南方，以及死於瘟疫，飢餓的人員，那麼也最少殘殺了80%以上。

  據記載，宋人到華夏后發現，華夏地區千里無人煙，白骨遍地，井裡塞滿了死屍而水不可飲。蒙古戎行攻佔長沙時嶽麓書院的數百名墨客悉數壯烈戰死，但300多年後，崇禎皇帝弔死煤山時身邊只要一個太監，更別提啥陸秀夫般的忠臣了。

  能夠說的高手盡喪蒙元之手。爾後漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新式商業經濟的開展，以及科學技能的創新都無從談起，損失了最佳的開展時機。儘管百年後漢人復國成功，但繼起的明王朝仍是受到蠻族很大影響，大開前史倒車，無視生命價值，按捺商業貿易。漢人在遭受北方騎馬民族的重創后，開端變得保守，其控制階級相比較宋朝控制者而言也更殘酷，爾後的數百年，面臨外侮，大多數的漢人精力麻木苟且。

  文明垂世而獨立，能夠說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在游牧民族的侵犯和衝擊下，在南宋末年，崖山之戰後，全體性亡於蒙元，咱們文明的開展的堆集被損壞，能夠說，崖山往後，已無。

  古中華遺風，終究會有多麼的聯合與彪悍？

  連相對柔弱的南宋，都有數十萬軍民自覺跳海殉國，這樣的時令，何時能再次具有？ 南宋消亡的時分，日本「舉國茹素」來悼念大宋的消亡！元世祖忽必烈因日本此舉，且倭主不來朝貢，造大船7000艘往攻，成果船隊被暴風雨所炸毀，日本人從此將此風稱為「神風」。二戰中「神風敢死隊」 即出自這個典故。

  明亡后，朝鮮和日本以為已亡，日本從此蔑稱為「支那」。明治維新后，自以為華夏正統的日本曾打著「攘夷主義」的旗幟發起甲午戰爭等對清戰爭。唐、宋、明時作為對文明誠心傾倒的兩個隸屬夷國，日本和朝鮮至今因還因宗主國文明淪喪而對存有成見。

  前史上被使用時間最長的年號不是康熙，而是明朝最終一個年號——崇禎，總共被朝鮮使用了265 年。由此可見，那時分棒子仍是挺重義氣的。

  或許日本人說的是對的：宋之前是，宋往後是支那。明往後，唐宋在日本，大明在韓國，大清在。

  蒙古軍的屠城，殺掉北方百分之八十的漢人，高手殆盡。明朝只算詐了下屍，惋惜當年漢人的精氣神全沒了。

  南宋最終一戰：崖山之戰

  崖山是一個值得回想的當地，人應當認識它。

  南宋的大臣陸秀夫在國家將要被蒙元消亡的時分，背著年僅9歲的少帝投海而死：

  ——「陛下，您是大宋的正統後嗣，應當決然作出不蒙羞您血緣的決定。」

  ——「我理解了，你沒有背離我，而且從頭到尾服侍我，太感謝了！」

  陸秀夫面臨少帝這種勇敢地情緒，不得不強忍住眼淚。

  ——「陛下……」陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆綁在一起。

  ——「蒙古軍啊，將來有一天，承繼咱們遺志的同胞，一定會征討你們的！」

  就這樣，陸秀夫背著少帝，投海自殺，很多忠臣良民跟隨這今後，聽說達十萬人之多。這便是南宋最終一戰的崖山之戰，趙宋終結，古典意義上的也隨之消亡，首次全體亡於游牧民族之手——漢族高手傷亡殆盡。

  崖山失利后，30萬宋軍將士只要2萬人被俘虜，別的悉數戰死，上至皇帝下至一般軍民，都自殺殉國。聽聞宋滅后，浙江十萬士子紛繁跳海自殺，福建有四萬！這是啥！這便是華夏精力！

  日本前史學家田中芳樹在《海嘯》頂用史詩般的句子描寫了華夏英豪在這場巨大的災禍面前所表現的剛強和決絕：

  一、聽到這話，大驚失色的是鄧光遠，年幼的帝僅僅將聰明之雙眼轉向了陸秀夫。

  「臣力有未這，讓國務淪落軍止。元之賊兵即將迫近皇上寶座，逃脫之事恐怕現已不可能。」周圍的宮女和宦官發出驚叫。帝則鎮靜地注視著陸秀夫。

  「皇上儘管年幼，但畢竟身為皇帝。皇帝須注重聲譽更甚性命。臣雖不忍提及！但尚請皇上醒悟。」數名宮女失神倒地。船艙之牆面發出了奇怪動靜。那是元軍施放之箭矢刺中船壁的聲音。帝景依然注視著陸秀夫，可是白嫩嬌小的臉頰上卻呈現了淺笑。

  「就依你所言吧！」

  二、「賊兵如蟻，蜂擁而入，李沛望著大眾，『情願求生仍是求死』，大家大呼『只情願與將軍共死』！汪立信將兩個孩子喚過來，『今日，我將為你們舉辦成人禮，表示你們也要承擔其衛國的職責！』所以，父子三人悉數戰死，獲得了身後的光榮。」

  這便是華夏的精力！為了自在，為了莊嚴，為了後代，他們勇敢奮戰，從未有過動搖！崖山往後，華夏悉數淪喪，被嚴峻胡化，漢民族地位底下，損失了做學問的時機，自在的習尚被摧殘，很多優異豪傑勇敢戰死，商業文明嚴峻後退。

  宋：文明的巔峰

  內藤虎次郎(1866-1934，日本「支那學」創始人之一)：宋代是一個新年代的開端。日本學「唐和宋在文明性質上有顯著區別：唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開端。」

  謝和耐(JacqueGernet)：宋代是「的文藝復興。」

  陳寅恪：宋文明是華夏民族文明的最高成果，宋文明是往後文明開展的攻略，民族文明的更新，必將走上「宋代學術之復興」 ，或「新宋學」 之樹立的路途。

  李約瑟：宋代是「自然科學的黃金年代。」

  宋朝既是傳統文明和經濟、科技最興旺的朝代，也是資本主義開端萌芽的年代。那個年代，占國際GDP總量要超過一多半。宋朝的經濟實力、科學技能和文明程 度在其時都是國際第一。關於而言，宋朝便是一個文藝復興期間。的文明這個時分是一種活躍的、敞開的文明。

  漢朝國強，唐朝武盛，宋朝文旺。文明到宋達到了巔峰。宋是前史上最接近現代辦理的朝代，文明巔峰的年代，跟著宋的消亡而凋殘。國學大師陳寅恪先生一段說宋的評估是：「華夏民族之文明，曆數千載之演進，而造極於趙宋之世。后漸陵夷，終必復振。」

  「劣幣篩選良幣」的規律

  宋往後，民族最優異成分根本損失，存活下來的都是「劣幣篩選良幣」規律衍生出來的奴化人群，因此宋后社會老是充溢太多油滑油滑的保命哲學。再閱歷宋明理學特別是明代以來的文明自我閹割后，剩餘的陳舊中華文明根本歸於一種散發著迂腐氣味的文明，儘管陳舊，卻是戧害著最優異成份的一種白叟傍晚式才智。雖不無可取之處，卻於前史大格局深有阻礙。

  到了明朝期間，儘管克複，可是漢文明現已感染了胡人的暴戾和獨裁，損失華夏文明中開通和自在的氣味，可是明期間不斷喚醒的華夏認識，使得明末覺醒了華夏認識，學術風儀大盛，內閣組黨之風盛行，併發生不少不畏死的良臣，可是全體狀況現已不可，這種凜然正氣現已不能影響民間——明末袁崇煥之死便是最佳的比如，他拚死捍衛北京城，可是北京城的老大眾卻信任他是姦細，一塊一塊吃掉他的肉！

  再看宋朝，皇帝權利極端小，詔書必須有皇帝、宰相和三位輔臣聯名才會有用，而民眾常常聚會談論朝政，北宋末年罷蔡京殺六賊，不是太學生陳東和十幾萬大眾聯名上書施壓的成果嗎？兩宋學風自在生動，技能人員備受重用也是別的文明國家所遠遠不及的。

  可是華夏文明在他最光輝的時分，卻遭受了史上最殘酷最粗野的侵犯，蒙古人用他們簡直悉數力量，衝擊華夏文明最脆弱的政權——南宋，蒙古人能夠幾個月內，就踏平花臘子摸，剷平俄羅斯，夷滅東歐列國，可是在江南的華夏文明面前，卻簡直停頓了50年。元軍攻擊襄陽，打了五年，剛才攻下；元軍攻擊四川，川民殺其大汗，而川民直到被殺光，才拋棄反抗；揚州李庭之戎行抗元，直到揚州人皆死，剛才屈從……

  詐屍還魂的明朝，本有期望一點點恢復元氣（及至明末，前史書上所說的所謂的資本主義現已萌芽，說白了，和宋差不多了，宋朝君權大大受限，民間的權利則越來越大，越來越自在）。可是此刻意外又發生了，在天災與人禍之下，華夏爆發了嚴峻的內戰，當漢民族傷痕纍纍的時分，滿蒙構成聯軍進入了中華內地。完成了對華夏的役使和分配，殘酷摧殘了華夏文明復甦的一次大好時機。

  多爾袞在漢民族最虛弱的時分，樹立了清，表明晰女真的強大，可是它還表明晰別的嗎？假如一個民族只會用刀，即使他再潑辣，那麼他充其量僅僅個蠻族，永久也發明不出巨大的文明，康熙或許喜愛算術、化學和地理，但他永久預料不到這些東西能夠給他帶來啥變化，由於只喜愛分配奴隸的他對文明的發明和開展沒有愛好，這便是他為啥要查繳《天工開物》，為啥制止前明期間大開展的火藥技能；為啥要約束民間鍛鍊鋼鐵，為啥消除造船的技能。由於他的分配奴隸性控制慾望是永久不會關懷文明的，他只對怎麼分配他的奴隸感愛好。

  而元朝和清朝的征服者們用他們的方針通知了咱們這一點，那便是他們的一切控制技巧和殘暴暴力只能證實他們對文明的粗野無知，對殺戮的渴求和與文明國際的阻隔，這便是他們的韃靼文明，一種依託掠奪的寄生文明。他們只對培養奴隸和愚民感愛好，對社會的前進和自在毫無愛好，而華夏文明追求的是真正經世致用的「國士」！

  孟子說：「君以國士待我,我當以國士報之!君以路人待我,我以路人報之!君以草芥待我,我當以仇寇報之!」著重君臣品格之對等的他，被清室憤怒，所以拆其牌位，這也能夠解釋為啥清庭要焚毀王陽明、王夫之、李贄等人的書本。

  由於此皆華夏文明之標誌，而在明末的時分，咱們華夏觀念簡直覺醒的祖先現已向怒吼道：「君權，千年之大惡也！」