論讀書之怎麼讀

周國平，社會科學院哲學研究所研究員，當代著名學者、作家、哲學研究者，是研究哲學家尼采的著名學者之一。1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於社會科學院研究所院哲學系。著有：《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恆》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的情慾》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。

書是人生的益友，但也僅止於此，人生的路還得自己走。也許有的人對一本書或一位作家一見傾心，愛之彌篤，乃至白頭偕老，我在讀書上卻沒有如此堅貞專一的愛情。我不願同我所喜愛的任何一本書或一位作家廝守太久，受染太深，喪失了我自己對書對人的影響力。

一個人是有可能被過多的文化傷害的。蒙田把這種情形稱作「文殛」，即被文字之斧劈傷。

我的一位酷愛詩歌、熟記許多名篇的朋友嘆道：「有了歌德，有了波德萊爾，我們還寫什麼詩!」我與他爭論：儘管有歌德，儘管有波德萊爾，卻只有一個我，這個我是歌德和波德萊爾所不能代替的，所以我還是要寫。

開卷有益，但也可能無益，甚至有害，就看它是激發還是壓抑了自己的創造力。

我衡量一本書對於我的價值的標準是：讀了它之後，我自己是否也遏止不住地想寫點什麼，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關。它給予我的是一種氛圍，一種心境，使我彷彿置身於一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子因此發芽破土了。

有的書會喚醒我的血緣本能，使我辨認出我的家族淵源。書籍世界里是存在親族譜系的，同譜系中的佼佼者既讓我引以自豪，也刺激起了我的競爭慾望，使我也想為家族爭光。

我在生活、感受、思考，把自己意識到 的一些東西記錄了下來。更多的東西尚未被我意識到，它們已經存在，仍處在沉睡和混沌之中。讀書的時候，因為共鳴，因為抗爭，甚至因為走神，沉睡的被喚醒了，混沌的變清晰了。對於我來說，讀書的最大樂趣之一是自我發現，知道自己原來還有這麼一些好東西。

我們讀一本書，讀到精彩處，往往情不 自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。其餘一切，只是死的「知識」，也就是說，只是外在於靈魂有機生長過程的無機物。

自我是一個凝聚點。不應該把自我溶解在大師們的作品中，而應該把大師們的作品吸收到自我中來。對於自我來說，一切都只是養料。

有兩種人不可讀太多的書：天才和白痴。天才讀太多的書，就會佔去創造的工夫，甚至窒息創造的活力，這是無可彌補的損失。白痴讀書愈多愈糊塗，愈發不可救藥。

天才和白痴都不需要太多的知識，儘管原因不同。倒是對於處在兩極之間的普通人，知識較為有用，可以彌補天賦的不足，可以發展實際的才能。所謂「貂不足，狗尾續」，而貂已足和沒有貂者是用不著續狗尾的。

前人的思想對於我不過是食物。讓化學家們去精確地分析這些食物的化學成分吧，至於我，我只是憑著我的趣味去選擇食物，品嘗美味，吸收營養。我胃口很好，消化得很好，活得快樂而健康，這就夠了，哪裡有耐心去編製每一種食物的營養成分表！

怎麼讀大師的書？我提倡的方法是：不求甚解，為我所用。

不求甚解，就是用讀閑書的心情讀，不被暫時不懂的地方卡住，領會其大意即可。這是一個受熏陶的過程，在此過程中，你用來理解大師的資源——即人文修養——在積累，總有一天會發現，你讀大師的書真的像讀閑書一樣輕鬆愉快了。

為我所用，就是不死摳所謂原義，只把大師的書當作自我生長的養料，你覺得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收穫不是對採摘某一個大師的果實，而是結出你自己的果實。

讀大師的書，走自己的路。

讀書的心情是因時因地而異的。有一些 書，最適合於在羈旅中、在無所事事中、在遠離親人的孤寂中翻開。這時候，你會覺得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無形世界的親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定也有一種親緣關係，這種親緣關係超越於種族和文化的差異，超越於生死，當你和同類靈魂相遇時，你的精神本能會立刻把它認出。

書籍少的時候，我們往往從一本書中讀到許多東西。我們讀到了書中有的東西，還讀出了更多的書中沒有的東西。

如今書籍愈來愈多，我們從書中讀到的東西卻愈來愈少。我們對書中有的東西尚且掛一漏萬，更無暇讀出書中沒有的東西了。

讀書猶如採金。有的人是沙裡淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。

（本期責編：朱朱）

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