漢朝以來，東北地區一些少數名族的「大人」，權力大到無法想象

自漢初以來，在的東北地區，生活著許多少數族。其中包括烏桓、鮮卑、夫餘、挹婁和高句驪等。他們分屬古代東胡、夫餘、肅慎三大少數族。

烏桓原屬東胡族的一支。戰國時期，東胡族活動於燕、趙的東北方。西漢初年，東胡族為匈奴所擊破，乃向北遷徙。其中一支活動在烏桓山（今內蒙古大興安嶺南）一帶，遂以山為號，稱為「烏桓」。

烏桓人善騎射，隨水草放牧，過著游牧的生活。烏桓的社會組織，由許多「邑落」（部落）組成一個「部」(部落聯盟）。其首領稱為「大人」，由人們推舉勇健、能決斷爭訟的人擔任，但不是實行世襲制。各部落自行經營畜牧，彼此不相役使，因此沒有徭役負擔。烏桓人沒有成文法律，但是大人有很大權力。凡違抗大人命令者，將被處死。如果相互發生殘殺，先由部落解決，部落不能制止，則交大人處理，並罰交納馬、牛、羊以贖死。倘若叛逃而被大人捕獲者，部落不得接納，一般都被遷逐荒蕪之地，或者沙漠之中。

烏桓自從被匈奴冒頓單于擊敗，即遭受匈奴的奴役，每年需向匈奴交納一定數量牲畜，以及皮毛之類的貢物。如果過期不交，則攜其妻子為奴婢。到漢武帝時期，霍去病奉命擊破匈奴左部后，將烏桓遷於上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東等郡的塞外，以幫助漢朝監視匈奴的動向。同時，漢朝還在那裡設護烏桓校尉，以便對這一地區進行統治。

鮮卑是東胡族的另一支。漢初，東胡族被匈奴冒頓單于擊敗，其中一支遠徙於烏桓山之北，別依於鮮卑山（今內蒙古大興安嶺北段）一帶，因此稱為「鮮卑」。1980年7月，在今內蒙古鄂倫春自治旗阿里河鎮西北10公里，發現了鮮卑祖先的「石室」，證實漢代這支少數族，曾經活動於今內蒙古大興安嶺北段一帶。

鮮卑與烏桓屬同一族源，其社會習俗及語言，也與烏桓基本相同。鮮卑人過著游牧生活，鮮卑盛產野馬、源羊、角端牛等稀有動物，以及珍貴的貂、納、鼲子等名裝，並以此而聞名於中原地區。

漢武帝時期，由於漢王朝擊敗匈奴，迫使它向漠北遷徙，形成漠南無王庭的局面。因此，鮮卑人開始向南遷移，居於饒樂水（今內蒙古西拉木倫河）流域一帶，與南部的烏桓緊緊相連。

夫餘人主要生活在今松花江流域一帶。夫餘東連挹婁，西接鮮卑，南有高句驪。這裡地處寬闊平原及山地地帶，土地肥沃，適宜於發展農業生產。所以，夫徐人以農耕生活為主，也從事畜牧業生產。這裡出產名馬、赤玉，還有貂、納等皮毛。

西漢時期，夫餘人處於奴隸制階段。夫徐王是最高統治者。王之下有部落，大的數千家，小的數百家。首領稱為「加」，皆以六畜命名，諸如馬加、牛加、狗加等等。下面還有「邑落」之設，都由諸加統領。夫餘已經有城柵、宮室、倉庫和牢獄的設置，還有一支維護奴隸主統治的軍隊，並以弓、矢、刀、矛作為武器。軍隊出征時，要殺牛祭天，以牛跟占卜吉凶。夫徐的刑法苛嚴，一人被處以死罪，全家都要沒為奴婢。凡犯有偷盜罪，就要以盜物的12倍處罰。奴隸主貴族死後，還要殺人殉葬，有時多者以百數。

夫徐人與漢朝保持著密切的關係。夫餘王死後，埋葬時所用的玉匣（玉衣），都是由漢朝賜給的。

挹婁古稱肅慎或息慎，是東北地區的古老民族之一。主要分佈在今牡丹江、烏蘇里江、黑龍江流域的廣闊地區。到西漢時期，挹婁人的社會組織，以「邑落」為主。邑落各有「大人」，但是無「君長」之設，還是處在原始社會後期。挹婁先附屬於夫餘，後來則臣服中原王朝。

高句驪生活在今長白山地區，以農業為生，其社會習俗及語言，與夫徐人接近。西漢時期，高句驪已進入奴隸社會。他們分別由絕奴部、消奴部、順奴部、灌奴部、桂婁部等五部組成，由王統領。王置屬官，有「相加」、「對盧」、「沛者」、「古鄒大加」、「主簿」、「優台」、「使者」、「帛衣先人」等。不同的官吏，以服飾區別。高句驪不設監獄，罪犯由諸加審議后處死，妻子即沒為奴婢。奴隸主及富人的生活奢侈，他們好修宮室，死後以金銀財幣厚葬。

武帝元封三年（前108)，漢王朝置玄范郡（郡治在今遼寧新賓西），高句驪成為隸屬於玄菟郡的縣，由漢廷直接管轄。

總之，東北地區各少數族，包括烏桓人、鮮卑人、夫徐人、挹婁人，高句驪人等，自古以來與中原地區關係密切，對開發東北邊疆作出了貢獻。自漢初以至武帝時，他們或者仍與漢朝保持密切的關係，或者直接由漢王朝管轄，成為統一的多民族的漢王朝的組成部分。漢武帝以後，東北各族人民與中原漢族人民的關係日益密切，經濟文化的交流也更加頻繁。

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