那些文化人類學家如何看《大唐西域記》？

筆者日前撰寫的一篇名為《探析唐玄奘前往西天拜佛求經的四大初衷》在各大資訊APP平台上大獲好評，得到了許多朋友的認可。不少朋友在文章下方留言表示希望可以了解一下玄奘大師與《大唐西域記》，基於此，筆者連夜查閱文獻資料，僅從文化人類學的視角談談《大唐西域記》。由於篇幅、以及自媒體平台的『閱讀基因』，筆者僅擺出觀點，不做過多敘述。

《大唐西域記》是記載玄奘大師西天取經的一部書籍。可以將此書分為歷史文化類、民俗類、地理志、佛學等多類書籍。玄奘大師親歷以及沿途所記載的傳說、神話等等均記錄在冊，途經138個國家和地區，各地的民俗風情、歷史人文、地理天文等等均有涉獵。

該書運用了許多文化人類學的方法進行研究敘述。以下筆者簡要談幾個：

第一：從田野調查法看。「田野調查法也稱為田野工作，是一種對一個社會及其生活方式親身從事的長期性的調查和體會工作」。田野調查法的概念是人類學研究專家所提，實際上在許多學科都會用到田野調查法。玄奘大師途徑138個國家和地區，正是親身實地的進行田野調查，由此得到第一手資料。

第二：從實地參與觀察法看。這一方法是在田野調查法的基礎上衍生出來的研究方法。文化人類學家特別注重通過直接的觀察，得到第一手資料。可以說，玄奘大師不僅是佛學大家，也是一位文化學者；在遙遠的唐朝便開始了實地參與調查，玄奘大師每到一個國家都會在當地巨著一段時間，或是學習當地的語言文字，或是搜集當地的經文歷史；也正是如此而待了19年之久。

第三：從比較法看。比較法是運用於各大學科之間的一種研究方法。玄奘大師本是東土大唐人士，在唐朝修習佛法典籍，在唐朝的所見所聞正好與在沿途中的138個國家和地區的人文地貌進行比較，以豐富《大唐西域記》。

此外，還有概念分析法、田野日誌等形式進行記錄與資料搜集。正是基於19年的長途跋涉與不斷學習歷練，而豐富了全書內容，地理形勢、水陸交通、氣候物產、語言文化、政治歷史等等，對中亞以及南亞的歷史文化很有參考價值。

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