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青花中的精靈-青花蓮池鴛鴦玉壺春瓶

青花中的精靈-青花蓮池鴛鴦玉壺春瓶

此玉壺春瓶造型古樸,端莊秀美,青花繪製蓮池鴛鴦紋裝飾,青花發色濃艷,保存完好,十分難得。撇口,束頸,鼓腹,圈足。腹部為元代青花瓷中常見的蓮池鴛鴦紋,圖案對稱,正反兩側都有。頸部繪蕉葉紋,具有元代特徵。整器保存完好,頗為難得。該瓶系傳世之品。高12.3厘米,口徑:62.5px,底徑:195px,石灰鹼料繪製,筆法流暢,釉色略有暈散深入胎骨,器型規整,溫潤如玉。此器物曾在國外高麗數個藏家中輾轉數百年,流傳有序,品相保持較完整。是元代青花瓷器比較難得的器物。

玉壺春瓶的造型是由唐代寺院里的凈水瓶演變而來。基本形製為撇口、細頸、垂腹、圈足。它是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的瓶類。其造型上的獨特之處是:頸較細,頸部中央微微收束,頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹,曲線變化圓緩;圈足相對較大,或內斂或外撇。這種瓶的造型定型於宋代,歷經宋、元、明、清、民國直至現代,成為瓷器造型中的一種典型器物。

關於"玉壺春瓶"名字的來源,一般的書籍都說是因宋人的詩句"玉壺先春"而得名,也有說是因"玉壺買春"而得名,但前者僅是四個字,完整的詩句是什麼,什麼人作的,題目是什麼,都不得而知。進一步說,即便知道了這首詩的全部,但一句詩是如何與這種撇口、細頸、垂腹、圈足的器物聯繫起來的呢?也很難說清楚。"玉壺買春"四字倒是可以查得到出處。唐代司空圖的《詩品·典雅》中有"玉壺買春 ,賞雨茆屋;座中佳士,左右修竹" 的句子;"玉壺買春"四字在這裡的意思是用玉壺去買""(""指酒),玉壺指玉制的壺或是指如玉一般的青瓷壺;至於這種壺的形狀是否就是現在所見的"玉壺春瓶",二者是否能夠直接聯繫起來,均難考實;也有某種可能是後人用"玉壺買春"("玉壺買春")來附會現在的玉壺春瓶,也未可知。

喇叭口,細長頸、膽腹、圈足略作外撇,12.3厘米,口徑:62.5px,底徑:195px全器內外施釉,釉面透明度較高,胎土細白,露胎處呈火石紅色,青花濃艷,略帶褐色斑點。口沿內側飾一周草葉紋。頸部飾一株柳樹及垂枝。

上腹部的人物圖案是全瓶裝飾的主紋,是根據唯心主義理學的奠基人,北宋周敦頤(茂叔)愛蓮的故事描繪而成的。周茂叔朝著蓮池,坐於池邊石上,"遠觀"池中荷蓮,欣賞著"蓮之出淤泥而不染,濯清連而不妖,中通外直,不蔓不枝"的高潔形象。另一人為來訪者,目睹蓮池,兩人相向,作對話狀。茂叔左側為一蓮池,周圍襯以小石、叢竹、花卉等,人首兩側飾流雲紋。下腹部弦紋下,環一周卷草紋,下飾八瓣仰蓮,瓣間繪捲雲紋。整個瓶體,畫面清晰,線條流暢,主題突出,布局合理,造型挺秀大方。

周敦頤,字茂叔,道州營道(今湖南道縣)人,程朱理學的開山鼻祖,一生獨特酷愛雅麗端莊,清幽玉潔的蓮花。

北宋以後,周創建的理學思想被他的學生二程以及朱熹發揚光大,成為封建地主階級統治人民的思想理論支柱,周敦頤也當然就為封建統治階級所推崇。在民間,因周敦頤作為一個事必躬親,處事公正的地方官,頗受百姓擁戴,加及周的名篇《愛蓮說》的問世,人們已傳為美談。時至元代,"戲曲小說和版面的發達",以 歷史故事題材為畫面的藝術品極為盛行,如蕭何月下追韓信、蒙恬將軍、三顧茅廬等都被作為元代青花瓷器的裝飾畫面。"周茂叔愛蓮"是"四愛"畫面之一,還有"陶淵明愛菊"、"王羲之愛鵝"、"林和靖愛梅"合稱四愛。

由於"茂叔愛蓮"這人故事的畫面在元代青花瓷器上極為少見,所以《陶瓷史》上也沒有提及,故這件元代青花茂叔愛蓮紋玉壺春瓶就顯得極為珍貴了。

造型同茂叔愛蓮紋瓶,圈足露胎處可見火石紅色。通體施釉,略呈淺青灰色。青花圖案略帶灰調,色深處可見明顯下凹的黑色斑點。高27、口徑8.5、底徑8.5厘米。口沿殘,口內沿飾卷草紋一周,頸肩處飾四瓣覆蓮,瓣間繪有捲雲紋,下飾一周邊錢紋。上腹飾四從荷蓮紋,是瓶體主題紋飾,叢叢蓮花爭相開放。下腹飾八瓣仰蓮,與主題紋之間以一周卷草紋相隔。

玉壺春瓶由開始的酒瓶之用,逐漸演變為插花之用,後來也用來作陳設瓷,如雍正、乾隆年間的粉彩、琺琅彩玉壺春瓶都是用作陳設瓷,青花等玉壺春瓶也用作陳設器,清故宮儲秀宮東次間紫檀周花炕几上就設有"附木座的乾隆青花三友圖玉壺春瓶一對、青玉雕進寶圖盆、珊瑚盆景"

明洪武青花蓮池鴛鴦玉壺春瓶瓶撇口,長頸,垂腹,圈足外撇。通體青花紋飾,里口沿繪忍冬紋一周,頸環蕉葉紋、回紋及卷草紋,肩飾垂雲紋,腹繪四朵盛開的青花,近足處飾蓮瓣紋一周,足牆環飾忍冬紋,與口沿內紋飾互相呼應。此器造型端莊穩重,紋飾布局疏朗,繁而不亂,承元朝之遺風,把象徵富貴的牡丹紋延續在明朝瓷器上。

傳世的洪武青花瓷器比釉里紅器更為珍罕,如此瓶品相完美者絕無僅有。洪武官窯青花主要使用含鐵量低、含錳量高且淘煉欠精的國產青料,呈色青中帶有灰色調,發色也欠穩定,要燒制出如此器一樣發色均勻亮麗,紋飾清晰的瓷器也甚為難得。

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