「微信掃墓」也是一種成人之美

楊朝清

今年清明來臨之際，四川成都市長松寺公墓推出了一種新的「互聯網＋祭祀」方式——微信遠程祭祀。用戶在微信公眾號上填寫寄語，隨後寄語可同步到墓地前的一塊大電子屏上滾動顯示，以表哀思。（3月20日《成都商報》）

作為一種情感表達手段，掃墓需要親力而為；然而，在人口流動日益頻繁的當下，不少人難以回到家鄉去給親人掃墓。不論是「代客掃墓」，還是「微信掃墓」，急劇的社會變遷，讓傳統的掃墓有了更多的渠道。面對「微信掃墓」這一新生事物，我們不能情緒化地先入為主，而是要多一些設身處地的換位思考。

在物質生活漸次豐盈的當下，對情感厚度和精神家園的追尋與渴望，得到現代人越來越多的文化認同和價值追求。正是因為人們的情感訴求越來越強烈與迫切，清明節的意義和價值才進一步凸顯。

作為一種民俗活動，掃墓祭祀為人們提供了一次精神洗禮。在生者與死者共處的空間里，人們除了緬懷逝者，更應該追思「時間都去哪兒了」。在我們的價值排序中，家庭、親情應該放在什麼位置？在過去的日子裡，你是否留下有價值、有亮點的記憶？在未來的生活里，我們應該怎樣活得更加有意義？只有重新認識和發現自己，進行清醒的自我調適，我們才能更好地實現與自己的和解、與群體的交流和對社會的融入，在這個世界找到自己的合適位置，更好地「人生出彩」，更好地價值實現。

在理想的圖景里，清明祭掃理應「親自上陣」。可是，對於那些在外地打拚的人們來說，返鄉祭掃成為一種「有心無力」的尷尬現實。儘管不能到親人的墓前親自祭掃，「微信掃墓」也依然進行了情感表達。這樣的「雖不能至，心嚮往之」，未嘗不能起到精神洗禮的作用。

印度詩人泰戈爾曾說：「讓生命如夏花般燦爛，讓死亡如秋葉般靜美。」在社會流動不斷加速的今天，在堅守清明節掃墓的傳統習俗的同時，也要與時俱進地進行觀念重塑與更新，對「微信祭掃」等新生事物多一些包容和理解。如果強人所難甚至對他人進行「道德綁架」，難免會導致一些人不堪重負。

「想他人所想，急他人所急」的「微信祭掃」，說到底也是一種「成人之美」。尊重他人、體諒他人、幫助他人的「成人之美」，賦予傳統的民俗活動更多「時代感」，既切實地裨益了一些難以「回鄉祭掃」的遊子，也讓傳統節日更有親和力、更具有操作性。