雷立柏的「古典野心」

一個外國人為了捍衛他的第二故鄉北京，寫了一本隨筆，名字叫做《我的靈都》。他就是奧地利學者雷立柏(Leopold Leeb)。

雷立柏現在人民大學文學院工作，他把北京比作他的靈都——給予他靈感的精神性城市。從1991年，第一次偶然來到北京，雷立柏就愛上了這裡，如今，北京早已經成為他的家。

由新星出版社出版的《我的靈都》，是雷立柏已經出版的40多本書中，唯一的一本非專業書籍。雷立柏說，這本隨筆算是自己在22年來的一個記錄和總結。

22年來，他也把自己的理想寄托在這一方土地，在這裡教學、寫作，以極大的熱情教授、推廣西方古典語言，希望能夠吸引更多人了解、學習拉丁語、古希臘語和古希伯來語，希望為中西方的對話、交流、碰撞打開一扇以語言為基礎的窗戶。

雷立柏常說，古典語言是死的，但精神使人活。而拉丁語可以說是整個西方文化的基石，是打開歐洲歷史、文學、語言、哲學、宗教，乃至法學、醫學的一扇窗。

精神使人活

幾年前，雷立柏設計了一件黑色T恤，這成為了他的工作裝。講課的時候，出席活動的時候，他總是穿著它，這甚至已經成為了他的象徵。

T恤上面印著古埃及象形文字、古希伯來語、古希臘語和拉丁語的前5個字母，最後用中文寫著「精神使人活」。

7月9日，在單向街舉辦的「對話奧地利古典語言學家雷立柏」的活動現場，他便穿著這件衣服。聽眾當中，也有專門穿著這件衣服而來的支持者。

在西方，拉丁語及其承載的羅馬文化代表包容一切的胸懷和法律精神，古希臘語及其背後文化代表哲學、歷史學、文學等輝煌的人文科學，希伯來語和猶太傳統則貢獻了一神論以及他們獨特的律法和歷史觀。拉丁語、古希臘語和希伯來語是西方文化的三個代表語言。

雖然從雷立柏語調里還能聽出一些外國人的口音，但是他對於社會和文化已經非常了解。

1988年，為了學習東方哲學，雷立柏從奧地利來到台灣輔仁大學，學習了3年的語言與哲學，他的中文名字「雷立柏」也正是在那個時候得來的。德國的一位漢學家齊德芳取Leopold的諧音，送了一枚刻有「雷立柏」3個字的印章給他。

但是因為語言教學的枯燥，孔子成為雷立柏最好的漢語教師。當時雷立柏買了一本學生版的《論語》，逐字逐句地查字典、背漢字，慢慢地他終於可以閱讀原文了。通過文字與2500年以前的孔子交流，他才真正地發現語言的樂趣和文化的魅力。

直到現在，雷立柏的辦公桌上依然放著一本繁體字版的《論語》，也許正是閱讀《論語》的樂趣和收穫，才讓他堅持閱讀懂古典文獻的意義。「你就可以直接和荷馬、柏拉圖、孔子交流。看他們是怎樣描述這個世界的，是怎樣思考問題的。學習古典語言就是反省自己，反省祖先，反省我們走過的路。所以我常說，文字使人死，精神使人活。」

1991年，雷立柏從台灣回維也納的時候，在北京短暫停留過，正是這短短的兩周時間，讓雷立柏深陷其中，「我愛北京，最關鍵的理由不是北京的餐廳、燕京啤酒、氣候等，而是北京人是我尊敬和愛慕的北京人」。

1995年，雷立柏在維也納獲得碩士學位后，再次來到北京，師從湯一介教授，在北京大學哲學系攻讀博士學位，從此他就留在了。如今，奧地利的環境、空氣、家裡的花園，都無法吸引雷立柏離開北京。他回家短暫避暑后，便又要匆匆趕回來，他還有很多學生要教，還有許多書要出版。「我爸爸說，家裡自己種的西紅柿有20多種，不可思議，20種。」雷立柏興奮地伸出兩根手指又放下，接著說，「我的一切項目，工作、翻譯、教學都在。」

通過西方古典語言介紹西方文化的「正」

1967年出生的雷立柏今年已經50歲，但是他沒有選擇結婚生子。他的事業、他的教學、他的書便是他的家人，拉丁語、古希臘語和希伯來語則是他的孩子。

「我總不能教人學習哲學吧，於是我選擇了教古典語言。」雷立柏幽默地解釋致力於教授古典語言的原因，但其中真實的原因源自一場演講。

雷立柏已經不記得那位演講老師的名字，只知道他是一位研究20世紀世界文學史的劉姓老師。那是20年前，一場關於「反」與「正」的討論。

那位劉老師認為，20世紀的知識分子了解西方文化的「反」，但不了解西方文化的「正」。他所謂的「反」是指法國大革命以後，反傳統、反封建、反權威、反宗教。雷立柏認為這並不是西方文化的全部，「西方並不是只有個人主義、享樂主義，人了解激進但是卻不了解傳統，西方文化還有另一面，中世紀、古希臘、古羅馬的文明才是正統的」。

於是，雷立柏選擇了通過語言介紹西方文化的「正」。

2004年，雷立柏到人民大學教書，並且堅持用漢語教學。那時候沒有古典語言的教材，也沒有詞典。於是「我不下地獄，誰下地獄」的雷立柏開始編寫古典語言教材、出版詞典。

雷立柏的一位德國老師曾經勸過他，「放棄吧，沒有一個大學會聘請你當拉丁語老師」。在給3所大學遞交了推薦信之後，雷立柏終於在人民大學找到了工作。

「我當時非常灰心，但還是想試一試，你看我現在做得很好。」也有朋友勸雷立柏不要只盯著古典語言，那些書沒有市場，但是雷立柏不相信數字，「不能用數量和金錢去衡量價值，這些書的意義和影響力是非常巨大的。」

2008年，在奧運會期間，雷立柏看見一個廣告牌，下面的落款是「首都精神文明建設委員會辦公室」。雷立柏用手指在另一個手掌中，用力地一個個點出這些詞——首都、精神、文明建設、委員會，這些詞都是拉丁語的概念，委員會是羅馬人發明的，這不是儒家的東西，是一個法律概念。

這樣的例子，雷立柏還有許多。「我的眼睛對於拉丁語的東西比較敏感。」介紹起西方文化，雷立柏常常會使用拉丁語解釋一遍，語調抑揚頓挫，彷彿其中充滿著藝術的美感。不盡興時還會拉過記者的採訪本，直接寫下來，並附上漢字的解釋。

但是，學生們沒有一本可供使用的《拉丁語漢語詞典》一直是他的牽挂。2011年，他曾出過一本《拉丁語漢語簡明詞典》，但是那本沒有例句的小書，顯然不能滿足學生們的學習。

如今，雷立柏正等著他編寫的《拉丁語漢語詞典》出版，200多萬字，耗時10多年。雖然還不知道具體的出版日期，但是提起能夠出版一本可供查閱的拉丁語漢語的詞典，雷立柏臉上出現了最燦爛的笑容。但是他又遺憾地補充道：「因為在大學的考評制度中，字典不算是著作，所以很少人願意編寫字典。但是，比如在日本至少有4種《拉丁語日語詞典》，這些都是日本人編的，而不是外國人編的，那麼在也應該由人自己編這樣的字典，但是現在只能由我來做了。」

雷立柏：建立法治社會，學習拉丁語很重要

2017-07-12 法治周末記者武傑 花家地壹號

雷立柏。資料圖

從1995年到北京大學讀書，來自奧地利的雷立柏已經在生活了22年，這些年來他的工作甚至生活目標只有一個，推廣拉丁語，推廣西方古典語言。

但是對於能否成功，他卻並不著急——可能50年後，可能100年後，「如果上帝要有結果就會有結果，我現在就是非常積極推動這個東西」。

聽到記者說「但行好事，莫問前程」，雷立柏在身旁的小白板上用漢字寫下這句話，然後又「職業病」地問道，「是來自古漢語嗎」？

在雷立柏位於人民大學的辦公室里，這位被稱為當代「利瑪竇」的中西方交流橋樑接受了法治周末記者的採訪。一張長桌，幾把小凳，這裡既是他的辦公室，又是學生們舉辦讀書會的地方。

現代社會的核心價值觀跟拉丁語的關係比較近

法治周末：你一件非常有名的T恤，上面用中文寫著「精神使人活」，它的前一句是「文字使人死」。作為古典語教授，你如何看待文字和精神這其中的關係？

雷立柏：文字本身——或稱作文法或者叫語法，是非常枯燥的東西，如果專門看拉丁語法、希臘語法，那樣會瘋掉。但是沒辦法，學習語言就是要背，但是慢慢的，你讀這些句子會發現，通過這個語法所傳達的一些知識，所傳達的一些智慧，一些很有意思的概念，這個才是具有生命的，所以說文字裡面的精神才讓人活。

好比西方人看漢字，尤其是繁體字，太難，背不下來。但是如果學會了，讀一些書，讀一些文獻，他會覺得這個很有意思。所以那些漢學家很喜歡傳統、文學、文字，但是那些不會漢字的人，會覺得這些漢字非常累人，背那些東西非常疲憊，所以有兩種方式去看待文字——怎麼看文字以及怎麼看文字所傳達的那些知識和它的精神。

法治周末：就文字所能傳達的精神而言，你認為甲骨文的文字意義大於精神意義？

雷立柏：對，甲骨文是一個很有意思的現象，你可以研究早期的漢字是怎麼來的。但是甲骨文本身它沒有什麼文本，意思是說它沒有什麼神話故事，它沒有什麼法典，它沒有什麼史詩或者歷史記載，沒有文本，所以它不能傳遞一些概念，它只傳那些文字元號。後來才有文本、有一些著作、有一些詩歌，才有整個精神的東西，但是這個甲骨文作為文字是死的，作為漢字是活的。

我經常跟學生討論，這個「文字使人死」，是說西方的文字是死的，ABC是死的，但是漢字是活的，有生命力，很有意思。

法治周末：拉丁語會不會也面臨一個過時的問題呢？

雷立柏：這個就是拉丁語跟古漢語的差別，拉丁語是所有的古代語言當中最現代化的語言。在拉丁語裡面有投票權、競選、共和國、委員會這樣的單詞。現代社會的核心價值觀跟拉丁語的關係比較近，而跟古漢語的關係很遠，孔子沒有講自由、平等、法治，那是拉丁語的概念，所以在這個意義上學習拉丁語比學古漢語更重要。

現代社會，所有東西都可以依法治理，現代的婚姻法、繼承法等，是羅馬人的貢獻，所以我說要建立法治社會，學習拉丁語比學古漢語重要多了。不過在，很多人會說我還是要學古漢語，要背唐詩宋詞，不要學拉丁語，因為他們不了解拉丁語的重要性。

想讓拉丁語大眾化

法治周末：你的理想狀態是希望做西方文化研究的人能夠掌握拉丁語，還是大部分的人都能夠學習拉丁語？

雷立柏：我想(讓拉丁語)大眾化，大家都應該知道哪一些詞是從西方傳過來，哪一些來自古漢語，大概有一個概念，比如委員會不是古漢語，進一步的應該知道委員會，西方人怎麼說、怎麼用，詞源的概念稍微深入一點。

法治周末：你在20多年，一直在教學和寫書，中文的作品已經有40多本，都是圍繞著推廣古典語言的使命？

雷立柏：當然，我有很強烈的使命感，在很少人懂拉丁語，我覺得是非常遺憾的現象，非常遺憾的事，所以需要有更多的人學習拉丁語，包括古希臘語，所以我說要推廣，而且是非常迫切的。

很多人，包括知識分子，很多時候都不知道自己在說什麼。我舉一個例子，前幾年，有一個說法是要保衛漢語的純潔性，那個時候針對的是ABC，不要在漢字裡面用太多的ABC。但是「純潔性」這個詞並不是古漢語，我就查了拉丁語，這個詞是公元400年，基督教的教父哲羅姆第一次使用。

就是說人用西方的表達方式來反對西方，這就是為什麼有的時候知識分子自己都不太知道自己在說什麼，因為他沒有拉丁語的基礎，他就不能追溯根源。這個詞本來的意思是什麼？西方什麼時候用了這個詞？中世紀的改變是什麼？近代的用法是什麼？

每一個詞有它的歷史，有它的故事，但是這個要花很長時間研究。我就開始逐步研究這方面，一般人沒有意識到，每天用的詞語很多都是拉丁語的概念，所以為什麼說學習拉丁語比學習講英文重要的多得多，學習拉丁語比學西班牙語、法語重要的多得多，因為它是根源，它是西方文化溝通的根源，在法律上、倫理學上、哲學上、歷史學上都有。

法治周末：經過這些年的努力，你認為大家對於拉丁語，以及它的重要性的認知有什麼改變嗎？

雷立柏：當然有，很多。捷運里的那些廣告，裡面有長頸鹿、大象那些動物，突然出現了它的拉丁語學名，這個以前是不會寫的，現在覺得這個東西好玩或者沒有人能看懂，就寫上去了。

現在拉丁語在很多地方，甚至你想不到的地方也會出現，包括拉丁語老師也多起來了。我的想法是大學部生就開始學習(拉丁語)，所以我從一開始就教了大學部生。然後我也開了一個課教兒童拉丁語，從娃娃抓起。

現在很多家長希望把孩子送到國外讀書，國外一些很好的國中、高中甚至大學，都要求學習拉丁語，拉丁語屬於精英教育。

現代漢語裡面的很多單詞是來源於拉丁語，早期《聖經》的翻譯，都是根據拉丁語翻譯的。以前也有西方人把四書譯成外文，就是用拉丁語在西方出版的。因此中西文化交流，拉丁語在裡面起到了非常重要

我從各方面了解到拉丁語的重要性，當然學的人還是太少，學的水平也不夠高，時間太短，老師太少，書太少，現在需要給予拉丁語更多的關注。

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