「本體論否定」——書法轉型及其意義

吳味 來源:美術報網

摘要：【編者按】近日，三個關於書法的展覽——「水+墨：在書寫與抽象之間」「改造書法基因——吳味藝術展」，以及王冬齡的個展「王冬齡：竹徑」，受到批評家和書法家的廣泛關注，並引發了當下的文化語境中「書法何為」的思考。關於此問題的回答聲音並不一致，比較前衛的批評家提出，在當代文化語境中，對書法藝術的理解與闡釋絕對不能再僅僅滿足於機械的手工複製、微妙的技法展現等，而要以創造、創新為己任，書法作品要能體現出思想的深度以及觀念的傳遞。這顯然是對傳統意義上的書法提出挑戰。但也有不少批評家、書法家堅持認為，書法必須以漢字為根基、以筆墨技法的傳承正統為標準。那麼，當下書法該如何發展，如何化解衝突？本期時評特邀請相關批評家對此話題展開討論。

藝術的現代轉型就是藝術否定主體與客體和諧的傳統美學，轉向主體與客體對立衝突、最終否定客體的「丑」的現代美學，它張揚的是人的非理性精神，以對抗現代社會的工具理性（還包括傳統理性）對人的異化；藝術的當代轉型就是藝術否定傳統美學和現代美學，轉向反思（否定）主體與客體關係存在的問題的「觀念」的當代美學，它張揚的是人的新理性精神，以對抗現代社會的工具理性（還包括傳統理性）與極端非理性對人的異化。

藝術的現代、當代轉型都是圍繞主體與客體的關係而展開，在「否定」中不斷張揚人的主體自由精神。具體說，藝術的現代轉型通過不斷否定藝術客體，客體物象不斷消失，而使藝術走向表現主義（抽象主義是其極致），成為形式主義本體論的現代藝術；藝術的當代轉型通過對人的存在問題的反思，不斷訴求人的存在意義，而使藝術走向觀念主義（我所倡導的「問題主義」是其極致），成為意義主義本體論的當代藝術。

書法轉型是藝術轉型在書法中的反映，遵循藝術轉型的一般規律，它同樣張揚的是人的主體自由精神。書法的現代轉型就是書法藝術主體不斷否定客體漢字，而解構傳統書法的點畫—結體—章法的漢字書寫本體論，使書法走向表現主義，成為點線—結構—空間的形式主義本體論的現代書法——以書法為媒材的現代藝術；書法的當代轉型就是以特定書法性藝術符號及其關係形成對書法文化問題的反思，它不僅解構傳統書法的點畫—結體—章法的漢字書寫本體論，也解構了現代書法的點線—結構—空間的形式主義本體論，使書法走向觀念主義，成為意義主義本體論的當代書法——書法問題針對性的當代藝術。書法轉型走向表現主義和觀念主義，是藝術主體自由精神支配下的藝術主體與客體關係演變的內在邏輯必然。

書法的現代轉型走向表現主義需要澄清一個荒謬的認識，即認為傳統書法本來就是表現主義藝術、甚至抽象主義藝術（與「表現藝術」和「抽象藝術」是同質概念）。表現主義表徵的是藝術主體對客體的否定（抽象主義是「徹底否定」），而傳統書法則完全沒有這種否定的事實，即使是狂草也不具備對客體（漢字）的否定，狂草再怎麼「狂」也是極力遵循漢字的結構規範，仍然是傳統書法的點畫—結體—章法的漢字書寫本體論，不存在表現主義對客體的變形、扭曲、肢解等等的否定，不是現代藝術的點線—結構—空間的形式主義本體論。實際上傳統書法（包括狂草）本質上是傳統藝術的「寫意主義」藝術，只是形式上類似、本質上絕不是現代藝術的表現主義和抽象主義藝術。

「改造書法基因」展作品

當代書法是以書法作為藝術符號以反思書法文化問題（主要是傳統書法文化問題）的當代藝術，而這個作為藝術符號的書法是指整個書法文化體系，包括漢字、書法作品、書法家、創作材料、欣賞者、書寫行為、交流活動、饋贈行為、書法教育、書法研究、書法批評等等與書法有關的一切事物，這和現代書法只將漢字作為媒材大不一樣，其創作的書法性材料比現代書法豐富得多，這是書法性媒材的徹底解放，它為當代書法創造了極大的可能性。（參閱拙文《書法轉型：走向表現主義和觀念主義》，2001年台灣國立美術館主辦的「現代書法新展望——兩岸學術交流研討會」論文。）

需要注意的是，書法文化問題的針對性是當代書法的必要條件，如果不反思書法文化問題，而是反思其它社會文化問題，即使運用書法形式，也不能稱之為當代書法，而是其它的當代藝術，因為，某種特定當代藝術的概念（如當代書法、當代水墨等）是當代藝術討論相關特定問題（書法問題、水墨問題等）的特定概念，是針對特定問題討論的上下文關係而言，不針對書法文化問題，當然不能稱之為當代書法。

從藝術的現代、當代轉型原理可以看出，現代、當代書法已經不是書法，因為他們已經否定了書法的點畫—結體—章法的漢字書寫本體論（由傳統書法形成），改變了幾千年傳統書法形成的書法的本質，它們是新的藝術——即現代藝術和當代藝術，建立的是新的美學——即丑的現代美學和觀念的當代美學。正因為「否定」了書法的本質，與書法構成了否定的上下文關係，所以，才叫「現代書法」、「當代書法」，名字中含有書法二字只是為了提示這種否定的上下文關係，好讓人們從書法的角度思考其產生機制和針對性的文化意義。

從藝術轉型與人的自由精神的關係看，書法的現代、當代轉型具有重要的文化意義。我在拙文《為自己策展——「改造書法基因」展》中說：「書法作為具有幾千年歷史的傳統藝術，它主要塑造了人的審美習慣（性格），文化藝術的現代、當代轉型不能無視書法對人審美的牽製作用。」

書法的現代、當代轉型以否定的形式解構了傳統書法的形式及其對應的傳統文化，從而有助於當代人認識傳統審美局限性以及傳統文化對於人的禁錮作用，有助於審美和文化觀念的解放。今天傳統文化的禁錮問題依然十分嚴重，那就需要藝術以新的方式不斷進行解構，同時創造出新的特定的現代、當代藝術。可以說，以書法為媒介的現代、當代書法（也即現代、當代藝術），以它們的文化問題針對性以及對於人的獨特的媒介親和力，對於新文化的建構具有特定的意義。

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