當相親被明碼標價之後

儘管男女相親在潛意識裡從來不會忽視對方的物質基礎，但在過去，相親雙方在表面上大都不敢在物質上明碼標價。

但在如今的一些相親場所，相親者已經不再保留作為品位和體面象徵的那點矜持了，他們開始赤裸裸地給相親打上詳細的物質價簽。

在上觀新聞昨天發布的《上海有沒有相親價目表？記者「卧底」兩大相親聖地》的報道中，就有最近在網上廣為流傳的「式相親價目表」。

在「價目表」上，以未婚男女的房、車、收入、戶口、學歷、長相等，將人群分為頂配、高配、標配、低配、簡配和不考慮（實際上是「不配」）。頂配無非高富帥和白富美，可「女博士」竟是「簡配」，「屬羊」的女性被列入「不考慮」之列……

當然，這不是由相親男女親自明碼標價的，而是由他們的父母代言的。父母在相親中的角色很像明星的經紀人，那些難於啟齒的出場費及苛刻要求都由經紀人提出，避免明星自己陷入情面或世面的尷尬。

男女婚戀從過去的父母之命媒妁之言艱難地變為自由戀愛，現在「一夜回到解放前」，選擇的權力重新回到父母手中。

如今一些父母經過長期的油鹽醬醋的浸泡，已經遠離年輕時的情感驅動，變成了物質驅動型。相親場所在他們的眼中越來越像市場，給子女標價如同給肉菜標價，他們一點都不覺得難為情。

在北京，相親對象的戶口要看原住民還是外來的；住房不但要看大小，還要看位置：是城區還是郊區，是城北還是城南，是小「環數」還是大「環數」，是學區房還是非學區房……

在上海，除了看相親對象的住房、收入、職業等等之外，還要聽口音：上海口音越純正，本地屬性就越強，相親對象也就越受歡迎。

這就像廣東人到市場買雞要區分是否本地雞一樣；不同的是，婚戀中「本地雞」是遠賤近貴的，所以哪怕是「清遠本地雞」，還是因為「遠」而折價。

在父母的主導下，在現實的比對中，所謂「封建買賣婚姻」就這樣悄然回來了。

其實在封建社會，嫁娶的選擇未必都是唯物質是瞻的。呂公把女兒嫁給劉邦時，其妻呂媼沖呂公發火說：「你一直說我們的女兒要嫁個貴人，沛縣縣令來求婚，你都不同意，怎麼許給了劉邦這個小子？」呂公說這種事女人不懂，因為他從劉邦的相貌中看出劉邦的與眾不同。

如果按照現在的相親條件，劉邦出身農村，沒有北京戶口，沒有上海口音，見呂公時一分錢沒帶還吹牛，在成功上位前是很難脫單的。

相親的等級排序明碼標價，無疑是受到本國無處不在的等級文化的影響。從官場、「商場」到各種交際場合，處處都在排座次——排官位的座次，排財富的座次，排名氣的座次……然後走路、落座、講話等等，無不按照座次的高低次第進行。

生物學研究表明，肉食性昆蟲中的公蠍蠅，必須能為母蠍蠅吐出泡沫球，或是抓到可食用的獵物，因為母蠍蠅是以誰能獻出美味多汁的禮物來選擇它的性伴侶的。（見琳·馬古利斯、多雷昂·薩甘的《神秘的舞蹈》）

人同樣具有生物屬性，但人更具有精神屬性和情感屬性，僅憑物質「泡沫球」來選擇性伴侶，那麼由此結成的伴侶關係，就淪為蠍蠅般的「泡沫關係」。

把人群嚴格分為頂配、高配、標配、低配、簡配和不配，卻完全不顧對方的人品資質，這種貼著明碼實價標籤的婚姻，男女行夫婦之事就不配叫「做愛」，而更配叫「交配」了……