王蒙談國學：孟子評四種聖人 體現中庸與士大夫精神

5月28日，原全國政協文史與學習委員會主任、文化部部長、著名學者王蒙先生應邀在人民大學開講「道通為一：文化自信與國學傳承」。以下為講座第七部分實錄：

王蒙先生在人民大學開講

文化的第三個特點是什麼呢？又是各種美德，子曰成仁、孟曰取義，智者無惑，仁者無憂，到了五個字仁義禮智信，孔子講君子五德恭寬信惠敏，惠就是你乾的世給老百姓添實惠，使老百姓有獲得感，幸福感還是什麼的。敏就是你還得有效率，讓你幹什麼事你得立馬乾好。講義的話，有人說人很呆板，但是歷史證明人不呆板，人非常懂得變化、調整、更新的重要性。早在《尚書》裡面就講了「窮則變、變則通、通則久。」。孔子孟子都分析國古代的一些賢人，「伯夷，聖之清者也」，寧可餓死，不和周朝合作。

伊尹放太甲

「伊尹聖之任者也」，伊尹就是不管跟誰干都好好乾，商湯死了以後，伊尹大權在握，商湯的孫子太甲暴虐無道，伊尹就把他流放，幾年以後太甲改過自新了，又把他接回來回來繼續掌舵王權。伊尹把太甲轟走的時候，人們以為他要篡位，但人家不篡位，說我就是幹活的。所以伊尹聖人就是能幹活，死幹活，不管什麼條件下不計個人毀譽得失。

柳下惠「聖之和者」也，柳下惠的特點是好說話，不計較君王對他的態度，不計較自己官位的高低，不計較合作者的表現，人家有一句名言，他說和我同一個辦公室的人，他們都光著屁股跟我有什麼關係，我該上班我上班，我該幹什麼工作我就幹什麼工作，而且我乾的主張，按我的理念，堅持我的理念。至於他認為上班的時候應該光屁股，這不是我造成的，這對我也沒有人們危害。而且按我自己的理念，官大官小和我對社會的貢獻有什麼關係？官小我照樣執行我的理念仁義道德。孔子說，無可無不可，說我根據情況斷定，我不能說哪一樣我一定能幹，或者哪一樣一定不能幹，絕沒有合作，我沒有這個意思。

孟子說，聖之時擇也，他隨時根據時間調整自己的政策。孟子有些話很堅決，但是孟子也有特別迴旋餘地大的。地區。他講一個故事，而且他說的是孔子，說孔子曾經多次當官，時間沒有超過三年的，有時候幾個月就走了，有幾種情況，一種情況孔子到了某個諸侯國，跟君王一接觸覺得實行仁政都能做得到。還有的來不及談政業，但是君王特別尊重，待遇特別高，對他特別禮遇，作為孔子，人家對你禮遇如此之高，你得對得起人家，你得給人家干，幹了一段再走。

還有，也就是因為各種特殊的原因，有一次孔子在衛國還是什麼國當著官，孔子主持一個祭祀，這個祭祀用肉類做祭品，可是肉的質量不合規矩，孔子大怒辭職走人。後人問孟子，孔子這事做的對嗎？老人家怎麼這麼大火，你等一會兒好肉上來你接著干，大家猜孟子怎麼分析的，孟子說表面上是因為肉，但實際上因為跟君王合不來，幹了一段以後孔子看的出來，他的主張、道德教化、禮義廉恥跟他不一樣，但是他不明說因為他的理念行不通他才辭職，他要說理念行不通他就辭職了，等於孔子承認自己不同政見，為什麼我辭職？我不同政見，那君王一聽肯定不高興。所以我說肉不好，頂多說我小氣、脾氣大，對肉特別較勁。

孔子其他方面還講了很多，對吃東西特別講究，沒有切方正的不吃，切的歪歪扭扭的不吃，座位不正不吃，很多很多。所以你們認為孔子較勁，但孔子最恰如其分的處理了辭職這件事。