連宮女犯錯都不忍責罰的一代仁君

連宮女犯錯都不忍責罰的一代仁君

宋仁宗的厚道是出了名的，他是一個連宮女犯了錯都不忍心責罰的仁君。有一年，京師汴梁地震后，發生瘟疫。於是，仁宗便下令打碎宮中僅有的兩隻通天犀角，碾成粉給百姓吃。大臣勸阻說，這是皇帝最喜歡的寶貝，怎能打碎給下民？仁宗卻說，朕的百姓處在災難之中，朕留著這些寶貝有什麼用？他還曾親自剪下自己的「龍鬚」做藥引，給正直的大臣治病。還有一次在一個盛夏的某一天，他遊園時口渴難忍，屢屢回頭，發現沒有宮女上前奉茶，但他卻沒有因此大發雷霆。回宮后，他急著對嬪妃說到：「朕渴壞了，快倒水來。」嬪妃覺得奇怪，問仁宗「為什麼在外面的時候不讓宮女伺候飲水，而要忍著口渴呢？」仁宗說：「朕屢屢回頭，但沒有看見她們準備水壺，如果我問的話，肯定有人要被處罰，所以就忍著口渴回來再喝水了。」你看，為了不忍讓失職的宮女受到責罰，仁宗竟然忍著口渴不發火。

宋仁宗的務實作風也是被後人稱道的。他率先打破了百姓居住的「坊」和交易的「市」的界限，使東京成為世界上第一個完全意義上的城市。

在民生和皇權孰輕孰重的問題上，趙禎和大臣們不僅同意坊市合一、又解除了宵禁制度，逐漸形成了夜市和曉市。京城裡設立了觀火樓和消防隊。包拯權知開封府時，還親自處理了權貴在河道亂搭亂建現象。如此管理才催生了後來「人口逾百萬，富麗天下無」的超級大都市。

在慶曆新政中，宋仁宗支持范仲淹、富弼、韓琦等人的「明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令」一攬子改革計劃，陸續以詔令形式頒行全國。但是改革派操之過切，政治鬥爭和夏竦等人的陷害，仁宗懷疑改革派要行廢立之事，范仲淹、富弼等人無奈申請出京外調，持續了一年四個月的慶曆新政中斷了。但是，務實的仁宗卻沒讓改革停止，他起用能夠體察聖意的文彥博為宰相，以更加務實的態度和措施執行著新政，並提拔王安石進入政治權力的中心。

因此清人在《東坡詩話》中這樣形容「仁宗盛治」：「宋朝全盛之時，仁宗天子御極之世。這一代君王，恭己無為，寬仁明聖，四海雍熙，八荒平靜，士農樂業，文武忠良。真箇是：『聖明有道唐虞世，日月無私天地春。』」這也代表了幾百年來，「仁宗盛治」在後世人眼中的地位。

大儒王夫之在《宋論》中說：「仁宗之稱盛治，至於今而聞者羨之。帝躬慈儉之德，而宰執台諫侍從之臣，皆所謂君子人也，宜其治之盛也。」

明人瞿佑在《歸田詩話》中說：「宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下稱治。葬昭陵，有題詩道傍者曰：『農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能。四十二年如夢過，春風吹淚灑昭陵。』」

他的群臣們這樣歌頌「仁宗盛治」：「四十二年於茲，可謂海內大治矣。竊跡羲黃之前，敻乎莫索其詳。自《詩》、《書》之載，未有如茲之盛者也。」

北宋學者邵伯溫這樣讚美「仁宗盛治」：「蓋帝知為治之要：任宰輔，用台諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，台諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮、呂誨雲。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟？」

大文豪蘇軾說：「宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祐極矣。」天聖、景祐都是宋仁宗的年號。

「振古無及」、「遠過漢唐」、「自《詩》、《書》之載，未有如茲之盛者也」在大多數宋人眼裡，「仁宗盛治」遠過「貞觀之治」與「開元盛世」。難道這些都是宋人誇大其詞？都是宋人的一相情願的溜須拍馬之言？

嘉祐四年（公元1059年），以宰相富弼為首的群臣連續五次上表，請求給趙禎加尊號為「大仁至治」，趙禎都沒有批准。但他死後再也阻止不了群臣給他加上「仁」的尊號了。「仁」就是對帝王的最高評價，「為人君，止於仁。」《宋史》是這樣評價讚美「仁宗盛治」的：「在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百餘年之基。子孫一矯其所為，馴致於亂。《傳》曰：『為人君，止於仁。』帝誠無愧焉。」

宋仁宗之所以能得到歷史的肯定和頌揚，最關鍵的，在一個「仁」字。而得到歷史肯定和褒揚的「仁宗盛治」，也理應得到後世後人的關注、傳揚和盛讚才對。但令人遺憾的是，在經濟、文化、政治、科技各個方面的成就遠遠超過「貞觀之治」與「開元盛世」的「仁宗盛治」，卻很少被後世提及。究其原因，竟歸為宋朝的「積貧積弱」，這怎能不讓人唏噓無語呢！

（本篇完）

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