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中華「百鬼圖」膽小勿入!

中華「百鬼圖」膽小勿入!

中華「百鬼圖」膽小勿入!

傳說上古五帝之一的顓頊氏,三個兒子死後變成惡鬼,專門出來驚嚇小孩兒。古代人們普遍相信鬼神,害怕鬼神,認為大人小孩中風得病、身體不好都是由於疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕,單怕赤(紅)豆,故有「赤豆打鬼」的說法。所以,在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥,以祛疫迎祥。

一、縊鬼

又名弔死鬼,指自殺上吊而死的鬼。縊鬼的披頭散髮,面目蒼白,眼睛突出,口裡能夠吐出一條血紅色的長舌頭,是常見的十二大鬼類之一。縊鬼一般喜歡纏在有求死之心的人的身旁,看著他自殺死去。

二、溺鬼

又名落水鬼,水浸鬼、水鬼等,指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般長著綠色或紅色的眼睛,可以像水獺一類的動物一樣快速的在水中遊動,在水中水鬼的力氣會變得很大,有十個成年男子加在一起這麼大的力量,水鬼的皮膚像抹了油一般黏滑,一般像在水中抓住水鬼是不可能的。水鬼總是想把人拉到手中淹死,作為自己轉生的替身,最怕火和熱的東西。

三、刀勞鬼

出沒在江西臨川山間的怪物,它出沒的時候常常伴有大風大雨,發出的聲音好像人在咆哮(俗稱「鬼叫」或「鬼嚎」),刀勞鬼能夠從口中噴齣劇毒的氣體,這種氣體會像箭一樣射人,被毒氣射中的地方,會發腫,半天到一天的時間后就會毒發死亡,而死亡的人不經過火燒的處理,也會變成刀勞鬼。刀勞鬼分男女,男的全身呈墨綠色,毒性急,女的全身呈紫紅色,毒性緩,但是他們的活動區域有限,喜歡在山中潮濕陰冷的地方待著。

四、拘魂鬼

相貌與常人無異,經常是兩人一起出入,喜穿紫衣。他們身上藏有要拘將死者的名字和時間的名冊,按照時間到達將死者的身邊,出聲呼喚將死者的名字,他們的呼喚具有很大的神力,只有將死者自己能夠聽見,聽到這種呼喚后,人的「氣」(或者叫魂)就會與身體分離,人就會死去。然後拘魂鬼會拿一種所住魂的索鏈,防止魂滯留人間,將其帶往冥界。

五、小兒鬼

又名夜啼鬼,夜啼兒。小兒鬼是夭折的小孩死後所化,形如兒童,行為無法預測。他經常出現在夜晚小孩子的床上,蹦蹦跳跳,惹的小孩子無法安睡,而放聲大哭。如果小孩子不是因為尿尿和肚子餓,經常在夜裡哭喊,那麼附近一定有頑皮的小兒鬼出現,如果放任不管的話,小孩子就會發高燒不退,因為小兒鬼總是喜歡增加自己同伴的數量。它非常怕光,也非常怕紅色的燈籠。

六、雷鬼

雷鬼長得頭似猿猴(或似豬、似熊),唇如硃砂,目如鏡面,頭頂長有長角(短者三尺,長則六尺),肉色青,背後有青色肉翅,展開長丈余,他的手足是黃色的,有的還長有豹子一樣的尾巴。有的時候雷鬼拿著斧頭,有的時候拿著棍子,常常伴著雷聲出沒於空中,能夠引導雷電傷害人。雷鬼喜歡吃蛇,其弱點是他的屁股和翅膀

七、墓鬼

顧名思義,墓鬼是在墓地出沒的鬼魂。墓鬼是很安分的鬼,一般情況不會害人,不顧他們喜歡安靜,不喜歡別人騷擾他們,所以常常和騷擾他們的人開個小玩笑,使他們遠離墓地,比如墓鬼會發出飄蕩在空中的鬼火,或會讓人怎麼也走不出去墓地,在原地兜圈子(俗稱鬼打牆)。墓鬼有託夢的能力,在他們在陰間缺少物品的時候,會託夢給子孫,讓他們祭奠自己。

八、蓬頭鬼

這種鬼的長相很奇特,頭髮像針一般直立著,感覺有點像現在的嬉皮士的爆炸頭,頭髮亂蓬蓬的蓋在腦袋上,顯得頭很大,他愛穿顏色鮮艷的衣服,總是出沒在森林裡等動物密集的地方。當人類殺死動物的時侯,他往往會出現,說蓬頭鬼是動物的保護鬼似乎更恰當一點。蓬頭鬼是可以白天出現的鬼,而且具有身體回復的能力,遇到蓬頭鬼的時候,不要害怕,只要答應把殺害的動物屍體掩埋就可以啦。

九、倀鬼

被老虎吃掉的人,他的靈魂會依附在老虎的身上,變成老虎吃人的幫凶,或者幫助老虎吃人的嚮導,所謂的「為虎作倀」指的就是這麼回事。倀鬼的樣子和人無異,要想分辨他們出來他們,其實也是一件很容易的事情,他們一般出沒在深山老林中,男子左手沒有小指頭,而女子右手沒有小指頭,他們的眼睛在半夜是會放出光的。老虎一般不吃喝醉酒的人,所以遇到倀鬼佯裝喝醉酒是一個好辦法,這樣他們就不會把你帶去喂老虎了。

十、大頭鬼

經常可以聽到有「碰上大頭鬼」「見到大頭鬼」之類的話。大頭鬼故名思意,長有一個超乎尋常的大腦袋,最小的大頭鬼的腦袋也有一般人的三個大,因為頂著個大腦袋,大頭鬼一般出現在道路兩旁,他的行走速度很慢,而且經常要用雙手托住大腦袋。大頭鬼是一種比較溫和的鬼,不會主動去傷害人的

十一、產鬼

在,因難產而死的女人會變成產鬼的。而產鬼會纏上活著的孕婦,阻礙其生產。產鬼出現的時候,和人間的女子是很難分辨的,唯一的區別是產鬼的喉部有一道叫做「血餌」的紅線,產鬼就是靠這條紅線進入孕婦腹內的,然後,產鬼會將這條血餌接在胞胎上,這樣孕婦就無法生產。

十二、科場鬼

古代科舉不中而鬱鬱而終的人,這種鬼因為沒有考中功名,而生有怨念,化為鬼。常常出現在書生的書房裡,或弄亂書生的書和紙墨筆硯,或幫助書生們修改文章,多數科場鬼只是想把自己高中的遺願,寄托在他人身上。這類鬼總是愛掉書袋,而不管他們的思想和文章過不過時,他們愛穿著書生的衣服,也有的科場鬼不知道從哪裡找來官服穿在身上,過一把官癮。

十三、腹鬼

古代最神秘的鬼類之一,在記載他的誌異筆記中,從來沒有人能夠看見它的長相,同樣也從來沒有人知道它是如何進入人的腹中。這種保持著神秘狀態的鬼,藏身人腹中,大多為禍,只有少數不為崇的,被腹鬼入腹的人能夠聽見腹鬼的說話聲,至死方休。被腹鬼入腹,似乎只有一種方法可救,那就是使用朱丸(又名八毒赤丸子)。

十四、冥鬼

數目最多的鬼類,其實就是人死後的靈魂,據說魂是有形狀的,其形狀與人的屬相有密切的關係(《夷堅志》中有記載),這類鬼都老實本份,按照規矩進入陰間,失去前生的記憶,轉世重生。在古代的人看來,每個人死後都應該成為冥鬼,生前多做善事,可以在陰間少受苦。

十五、猙獰鬼

異苑》《靈鬼志》或叫做惡鬼,這類鬼是可以在白天出現的,猙獰鬼的種類很多,有赤面鬼、青面鬼等,總之,猙獰鬼的身體強壯,面目猙獰,一般口中長有獠牙,闊口大眼,有的頭上還長有野獸一樣的角,說他們是鬼,不如說他們像食人族或者野猿人,他們跑的很快,力量很大,常常拿著鑲滿釘子的大棒,吃人和獸的血肉。

十六、冤鬼

多為受了冤屈而無法申訴的人死後所化,他們與常人的樣子無異,常常隱藏著身形,等待著能夠為自己申冤的人出現,才顯出形體或通過託夢的方式,陳訴冤情。他們不會去傷害人類,也不會去嚇唬人類,他能夠出現在你的面前,多數是認為你有能力替他申冤,認為你是一個有正義感有勇氣的人。

十七、黃父鬼

曾在黃州出現為崇的鬼,自稱叫做「山靈」,他是一種可以在白天出現的鬼,所穿的衣服都是黃色,善於變化形狀,或為煙氣,或為小兒,或為婦人,或為鳥獸,身形可大可小,好女色,對不喜歡的人會露出黃色的大牙,哈哈大笑,被他笑過的人會得病,輕則三月,重則數年才能好。

十八、五奇鬼

又名「一目五先生」,這是一個「五位一體」的鬼組合,其出現地點是浙江中部,五鬼中有四隻沒有眼睛,其中只有一隻有一個眼睛。其他四鬼全仰賴這個眼睛才能看東西,因而統稱這五鬼為「五奇鬼」。五奇鬼總是形影不離,除了有眼的鬼外,其餘的四鬼全都無法任意行動,一切都要聽從一目鬼的命令。五鬼來到人睡覺的地方,用鼻子嗅聞人的味道。五鬼不是一起衝上前,而是一隻一隻按照順序去聞。如此一來,被聞過的人就會生病。隨著第二隻、第三隻鬼去聞,那個人的病情就會越來越嚴重,等第五個鬼聞過之後,那個人就會死去。五奇鬼不傷害善人、也不傷害惡人,只傷害不善不惡,無福五祿之人。

十九、野鬼

這類鬼就是俗稱的「孤魂野鬼」,客死異鄉,不能落葉歸根的人,因為思念故鄉而變為野鬼,他們最大的心愿就是回到故鄉,掩埋屍骨。由於屍骨的原因,他們不得不長期停留在遠離家鄉的地方,於是這種怨念,使他們經常出現在路邊,傾聽家鄉人的說話。

二十、廁鬼

這是一種令人討厭的鬼類,總是偷偷摸摸的躲在廁所裡面,看著人在裡面方便,如果在方便的時候,看到廁鬼,很多人都會嚇一大跳,畢竟讓什麼東西,看著方便是一件很不自然的事情。廁鬼不是廁神,而且相貌多樣,《甄異記》里的廁鬼面如方相,兩眼盡赤,身有光耀;《紀聞》里的廁鬼則形大如豬,虎鼻豬牙,面色紫和斑斕;《幽明錄》中則長丈余,色黑而眼大,穿白衣;《述異志》中則狀如崑崙,兩目盡黃,裸身無衣。

二十一、宅鬼

這是一種令人煩惱的鬼類,也是最常見的十二種鬼類之一,他們最大的本領是讓你的住在不得安寧,使盡多種手段,如飛碗飛碟子,東西移位或丟失,將污穢的東西弄到牆上地板上,或者讓你走路跌跟頭,把窗子門突然間打開,更有甚者,將你的頭髮剃光(俗稱鬼剃頭),或者在你睡覺的時候壓在你身上(俗稱鬼壓床),或者發出聲響跑來跑去,總之是層出不窮的惡作劇。宅鬼多數是想通過鬧鬼的手法,使房子沒有人居住,成為自己的場所。

二十二、債鬼

這種鬼是前生欠了別人的恩情和錢財,而死前沒有還清的人所變成的鬼。債鬼始終記得受人點滴之恩,當湧泉相報的道理,死後因為這樣的怨念而沒有轉生,而是想方設法的來報恩,其手段很多,一是託夢,告訴死期,或考試中舉的題目,或者金錢的位置;更有很多變成動物(牛、馬、驢、雞、鵝、羊等),債主可以賣了換錢,其金額往往與所欠絲毫不差。債鬼的形狀往往與要變的動物很相似,他很怕人的唾沫,如果沾上唾沫,就會走不動道。

二十三、吊靴鬼

又名吊鞋鬼,粵語中吊靴鬼就是跟屁蟲的意思,因為這種鬼喜歡在夜裡跟在人類的後面,當人回頭的時候,吊靴鬼又利用自己非常迅捷的速度,躲開人的視線,因此人是很難發現吊靴鬼的。有的時候吊靴鬼喜歡惡作劇,向人的脖子和耳朵吹涼氣,或者發出「啪啪」的腳步聲,人在走路的時候,遇到這種怪事情,是十分害怕的。

二十四、水莽鬼

這是出現在《聊齋志異》中的一種鬼,因吃了有毒的水莽草而死去,因不能轉生,而尋找著替身,其行為與水鬼類似,所不同的是,水莽鬼死於毒,水鬼死於溺水,如果被水莽鬼所害,吃了水莽草,不要害怕,只要知道下毒的是誰,用他生前穿過的褲子,煎水喝,就會沒事。

二十五、無頭鬼

這種鬼是非常可怕的,他們是死後身體不能完整的人變化成的鬼類,其實用殘缺鬼來命名更加恰當,可是古籍中沒有殘缺鬼一詞,故琥珀選擇了無頭鬼。在,人死後的身體要完整,俗稱「全屍」。例如曹操得到關羽的頭后,用木頭雕身體埋藏,就是古人全屍的思想,實在找不到屍身,也要做一個衣冠墓。沒有頭的鬼,會到處尋找自己的頭,或者拿石頭、瓜果當腦袋。

二十六、厲鬼

又名大厲,是一種非常兇惡的鬼。早在《左傳·成公十年》中就有厲鬼的記載,晉侯夢到大厲,在厲鬼驚嚇中病死,在《宣室志》、《夜譚隨錄》等書中,都有關於厲鬼的記載。請搜索關注「中華道教」。其中在《夜譚隨錄》中有厲鬼化為紅衣女子為崇的故事。厲鬼其實一種執念很強的鬼,多為堅持自己信念而化的復仇之鬼,厲鬼的復仇之心尤為強烈,致使這種鬼能夠通過讓人做噩夢,傳播疾病,變化模樣來達到復仇的目的,厲鬼可以化為其他鬼類的模樣,如猙獰鬼、縊鬼等形狀。只靠自己,不藉助別人的力量。

二十七、膏盲鬼

又名二豎子,這是一種類似於腹鬼的鬼類,這是一種藏身於膏盲(古代醫學中稱心臟下部為膏,橫膈膜為盲)的鬼,用另一種簡單的說法,這是藏身於人心中的一種鬼,此鬼能夠使人得重病,鬼居膏盲極難除去,固有「病入膏盲「之說。膏盲鬼其實和厲鬼一樣,是一種復仇鬼,他是利用,做了傷天害理事情的人,害怕報復的心理,從人心中生出的一種鬼,他會變化成為你心中最害怕的人和鬼怪的模樣,所謂「心中有鬼」指的就是膏盲鬼。

二十八、長鬼

故名思義,是一種身材高大的鬼類。在《搜神後記》《幽明錄》《晉書》等古籍中,均有長鬼的介紹,長鬼最矮的也有三丈高,高的可以達到十丈,用古書上講,他伸手便打得人殘廢,很多時候他們趟在寬闊的草地或海岸上,高聲唱歌,其中有一首叫做《懊惱歌》,是他們的最愛,可能是因為這類鬼身體太高,而產生懊惱的情緒吧。這類鬼本著人不犯我,我不犯人的原則,喜歡在人跡罕至,風景優美的地方待著。

二十九、毛鬼

遍體生毛,毛有黑色、紅色、白色多種,這類鬼有著三隻眼睛,喜歡吃人心和獸心。在《通幽記》《夷堅志》《搜神後記》中都有記載這類毛鬼,但是這類毛鬼多被人類擒住,然後燒死,也有逃跑后不再出現的。毛鬼雖然全身長毛,看起來很可怕,但是力量和人是差不多的,毛鬼卻常常到人的家中去傷害人,但是在《搜神後記》中的毛鬼是出現在茶林中的,還送給人柑桔吃,看來毛鬼中也有善有惡。

三十、瘧疾鬼

這種鬼類能夠帶來可怕的傳染性疾病。瘧疾鬼的模樣像個七、八歲的小孩子,穿著藍色或綠色的衣服,這類鬼喜歡對著人咧嘴偷笑,對誰笑誰就得病,對付這種鬼的辦法很簡單,他怕人的大喊聲,也害怕鞭炮的聲音,可能是他不想被人發覺吧,遇到吵鬧的聲音,這類鬼就會消失。

三十一、疫鬼

是常見的十二種鬼類之一哦。這類鬼童瘧疾鬼一樣,同樣擁有使人得傳染病的能力,不同的是疫鬼擁有比瘧疾鬼更為強大的能力,通常能夠使一個小村莊所有人,甚至是動物都傳染瘟疫的強大能力。疫鬼還擁有穿牆而過的能力,想要阻擋疫鬼作崇是很困難的。疫鬼模樣很奇特,通常都是面色潔白,有男有女,疫鬼喜歡燈籠,常常手提紅燈。

三十二、畫皮鬼

這類鬼是一種兇惡狠毒的鬼類,他們具有一種可怕的能力,藏身於人皮中,可以在白日里活動,然後在夜間,吃人後將皮留下。這類為了自己能夠在白天活動,而傷害人類的鬼類,實在是令人所痛恨的,「披著人皮的鬼」來形容它在合適不過了。

三十三、鬼母和鬼子

這類鬼最奇怪的本領是生鬼,鬼不再是死亡后魂所變化,而直接來源於生產,倒真的是不可思議。在楚辭中有「女岐無合,夫焉取九子?」之語,袁珂認為女岐就是鬼母,在《述異記》中有鬼母,一產十鬼,蒼梧稱為鬼姑神,傳說鬼母長的虎頭龍足,蟒目(蟒蛇目圓)蛟眉(蛟眉連生),曾經在蘇杭一帶的防風廟中有其供像。鬼母能都生鬼,而黃父鬼能夠食鬼。

三十四、琵琶鬼

琵琶鬼是一種手持琵琶的鬼類,傳說是一種有語言功能的鬼(魯迅確認為琵琶鬼沒有預示作用,是一種兇惡的鬼類,魯迅校輯的《古小說鉤沉》中有介紹),在其他古代典籍中,琵琶鬼手持四弦琵琶,其手往前撥弦為「琵」,往後撥弦為「琶」,四弦代表著四時(春夏秋冬),琵琶鬼則通過彈奏琵琶來獲得預知的能力,看來音樂中能夠蘊含天地之理。

三十五、魍魎鬼

這類鬼傳說是顓頊氏的兒子死後所化,它的哥哥死後化為疫鬼,弟弟死後化為小兒鬼(《論衡》《搜神記》等書記載),魍魎鬼生活在山中,長的像三歲的小孩子,紅眼睛,長耳朵,黑中透紅的身體,一頭漂亮的烏黑的頭髮,最喜歡學人的聲音來迷惑人們。魍魎鬼有讓人得怪病的能力,它喜歡藏在山中的樹林里,傷害不知情的人,魍魎鬼很怕腰鼓聲,古代人常用這種方法驅除魍魎鬼的。

三十六、煞鬼

又名屍魂,這類鬼準確的說,應該是歸家之魂。古老的鬼神觀念中,人死二七之日為回煞之日,魂魄會歸家,這時候魂魄會化為煞鬼。有時候煞鬼是巨鳥的形狀,有時煞鬼如一隻黑貓的樣子,故有「避煞」之說。煞鬼會從新鑽進原來的身體內做崇。在《子不語》《宣室志》《夜譚隨錄》等很多誌異筆記中都有關於煞鬼的故事,有人曾經用網子捉住過煞鬼,但是煞鬼觸網就死去了,或者變成濃煙消失了。

三十七、痴鬼

這是古代常見的十二類鬼之一。痴鬼的種類很多,有痴迷於情的痴情鬼,有痴迷於酒色財氣的吝嗇鬼、濫賭鬼、大煙鬼、風流鬼等,也有痴迷於琴棋書畫、花鳥魚蟲的高雅鬼,之所以把它們統稱為痴鬼,是因為他們有共同的特徵,痴迷於一物,甚至忘記自己成鬼的事情,在《聊齋志異》里有一棋鬼,因為愛下棋而耽誤轉生的時間。

三十八、錢櫃鬼

又名守財鬼。這類鬼可不是痴迷於錢,他們往往守著寶庫,等待著有緣人來取。這類鬼不會害人,甚至可以說是賜福之鬼。錢櫃鬼的模樣有兩種,一種是管家模樣,一種是衛士形象,當有緣人接近寶物時,他們就會獻身。

三十九、投胎鬼

這類鬼一聽名字,就知道是準備投胎的鬼類。這類鬼經常能夠託夢,告訴別人自己轉世的地點和名字。投胎鬼最忌耽誤了投胎的時間,所以很多時候看到他們的樣子都是急匆匆的,遠遠沒有夢中的悠閑。

四十、貓鬼

貓死後,會和人一樣變成貓鬼。術士利用「貓鬼」殺死其所指定的人,奪取他的財產。因此,術士時常會故意殺死貓以增加貓鬼的數量。據聞「貓鬼」最盛行的時期為隋朝(581—619年)。在此一期間,有大量的貓被殺死。隋王室親戚中有一位叫「獨孤蛇」的人,他操縱「貓鬼」詛咒親姐姐皇后以及妻子的姐姐,此事在很有名。

四十一、蛇鬼

據說,被人殺死的蛇,死後會變成蛇鬼的。蛇鬼是出了名的有仇必報,《搜神記》記載,一個獵人在山中遇見一條大蛇橫在山路中,便用箭射死。三年後,獵人和朋友從回此地,獵人便和朋友說了當時的事情,夜裡,蛇鬼變進入了獵人的夢中,告訴獵人當年它因為喝醉酒,而被殺,不知道是誰做的,所以一直沒有報仇,今天終於知道是死於獵人之手,定要報仇。獵人醒來后十分害怕,不久就得了怪病死去了。

四十二、傷魂鳥

又名相弘鳥。《拾遺記》中記載,這是一種被誤殺的冤魂變成的鳥。相傳,皇帝部落攻殺蚩尤后,他的貂和虎誤咬一名無辜的婦女,七日七夜才斷氣死亡。皇帝感到十分悲哀,便厚葬了這名婦女。後來,婦女的魂魄化為一鳥,飛翔在墳上哀鳴,鳥聲自呼「傷魂」。後世凡有人被冤殺而死,而且有仇不能報,便化化為此鳥,飛集在墳頭哀鳴。到晉代,人們不喜歡傷魂的名字,遂改為「相弘鳥」。

四十三、狐鬼

這是狐狸死後化為的鬼,其故事多於蛇鬼的故事相似。像狐狸、黃鼠狼、狸貓、老鼠、刺蝟一類的動物,死後似乎都能夠變化為鬼為崇,故很多地方把這類動物稱之為「大仙」,不是村落見到這類動物的屍體,多是採取掩埋的手段,避免其曝屍而變成鬼類為崇。這類鬼還有一個特點,就是通過特殊的儀式,能夠附身於人,或者類似於碟、碗、筆一類人類經常使用,如「筆仙」「碟仙」等。

四十四、俎鬼

這是魚類變化的鬼類。在豫章河中的鱨魚,多居住在污泥中,死後能夠變成俎鬼,這類鬼在夜間還能夠在路上行走,所經過的地方會有泥跡,還伴有著「族族」聲。俎鬼也有寫作(鬼且)鬼的。人如果接近這類鬼居住的污泥附近,會好像有人遮住耳目,聽不清,看不見,有時候還會覺得手腳被抓住,不能移動。

四十五、食發鬼

喜食嬰兒胎髮與此嬰兒結鬼緣。因此,每於男女嬰兒第一次之胎髮,不可乘方便隨意亂丟, 應當妥為處理。成人之頭髮,尤其是未婚女子的的秀髮,此鬼最喜。希望理頭髮,當於室內,並以火焚化 ,免為鬼食,結上不善鬼緣。

四十六、食血鬼

常在屠宰場,或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家,或牲畜肉類市場的黑暗 處,以血為食,尤喜食人血。對於婦女的月經更感興趣,故希望婦女特別注意,妥善處 理,不可亂棄,免結鬼緣。歡迎關註:中華道教,公眾平台 。

四十七、夜叉

魚跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,盡職盡責,夜叉是古代傳說中一種半鬼半神的小神靈。從梵文音譯而來。最初乃印度神話中的神靈,后成為古代傳說故事中經常出現的角色。「夜叉」意譯,一為「捷疾鬼」,謂其勇猛迅疾,常為龍王巡海,為閻王巡夜。

四十八、七郎

眾所周知的北宋「楊家將」中有一位英勇威猛的楊七郎。楊業的第七個兒子楊七郎,生來性如烈火,暴躁如雷。因打死潘豹,潘仁美私仇膨脹,竟在楊家父子血染疆場,生死存亡之際,在洗塵宴上,將七郎灌醉,綁在柱子上,用亂箭活活射死。七郎死後,變成了一隻厲鬼。

四十九、判官

迷信中的陰曹地府是個極其龐大的鬼國。鬼國主宰閻王爺住在鬼國京城的森羅殿里,閻王的主要幫手就是判官。判官名目很多。主要的是掌生死簿的判官、掌善簿判官和掌惡簿判官。民間有把鍾馗看成判官的,鍾判官則是一位正氣凜然、剷除奸惡的判官。判官的典型形象是戴一頂軟翅紗帽,穿一紅圓領半長衫,柬一條犀角大帶,踏一雙歪頭皂靴,長一臉落腮鬍須,瞪著一雙圓眼,左手拿著善惡簿,右手拿著生死筆。

五十、牛頭

牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於道家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。

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