歷史上的《軍師聯盟》之九：曹操對擁兵自重的自辯讓司馬懿明白了一件事！

最近《軍師聯盟》熱播。而陳禹安老師早就完成過一本《心理司馬》（此為《心理三國》系列之一，該系列尚有《心理劉備》，《心理孫權》），運用社會心理學，分析了司馬懿的心理蛻變過程。他是如何從一個單純的儒家信徒，最終蛻變為心機深沉似海的亂世贏家。在權力無處不在的世界，司馬懿的心戰之路，給身處逆境的人帶來後來居上的強大力量！

上期說到：曹操殺了孔融，既是曹操自己的一個轉折點，也沉重打擊了司馬懿

曹操親率大軍南下，司馬懿陪著曹丕鎮守後方，沒有隨同出征，這倒讓他輕巧避過了一場巨大的災難。

荊州劉表在曹操大兵壓境之際病死。繼位的兒子劉琮被曹操嚇破了膽，望風而降。曹操不費吹灰之力，得了荊州，自然更是志驕意狂。但得意忘形的曹操很快遭了報應，在赤壁被孫劉聯軍用火攻打得大敗，差一點連老命都丟在長江之畔。這一次慘敗，標誌著曹操開始從人生的巔峰滑落。

曹操狼狽逃回鄴城后，心態發生了重大變化。此前，他一路向前猛衝，渴望建立萬世不拔之基業。但赤壁之戰卻給了他當頭一棒，讓他突然警醒，自己已經年過半百了。曹操以詩人特有的敏感情懷生髮出了「人生幾何，譬如朝露」的無限感慨。在這樣的心理推動下，曹操起意要在鄴城興建一座銅雀台。

人生易老，功業易逝。那些取得了巨大成功的大人物，往往喜歡興建雄偉壯闊的建築物來宣示自己的功業，並希望能籍由建築物的耐久性而永垂不朽。這就是物化成功的衝動。

曹操並不是第一個有物化衝動的大人物。在曹操之前，夏桀的靈台、商紂的鹿台、吳王夫差的姑蘇台、秦始皇的琅邪台、漢武帝的柏梁台、東漢光武帝劉秀的雲台，都是這種物化衝動的產物。

兩年之後，銅雀台落成。曹操大喜，召集眾臣與諸子，在台上大擺宴席。司馬懿作為曹丕的親隨，也參與了這次盛會。

暢飲一番后，曹操突然雅興大發，讓兒子們以「銅雀台」為題各寫一篇《銅雀台賦》。

曹操的兒子們，除了曹彰以勇武著稱，不善詩賦外，其他幾個或多或少都繼承了父親的文學天賦而才氣斐然。這其中，又以曹丕和曹植最為出色。

在這一次命題作文大賽中，自然是才思敏捷的曹植率先交卷。但曹操一直等到幾個兒子都交卷了，才先展開曹丕的賦作來看。

曹丕的《登台賦》是這樣寫的：

建安十七年春遊西園，登銅雀台，命余兄弟並作。其詞曰：

登高台以騁望，好靈雀之麗嫻。飛閣崛其特起，層樓儼以承天。步逍遙以容與，聊游目於西山。溪谷紆以交錯，草木郁其相連。風飄飄而吹衣，鳥飛鳴而過前。申躊躇以周覽，臨城隅之通川。

曹丕在短短的時間內完成的這一篇賦文，構思精巧，言簡意賅，用詞華麗，寫景如生，確實可算是佳作。曹操看了之後，點頭讚許。

但是，當曹操再翻開曹植的命題作文後，曹丕立即就相形見絀了。曹植的《登台賦》是這樣寫的：

從明后而嬉遊兮，聊登台以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立衝天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮，望園果之滋榮。立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀。俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天功恆其既立兮，家願得而獲逞。揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。雖桓文之為盛兮，豈足方乎聖明。休矣美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之矩量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無極兮，等年壽於東王。

曹植的想象力與遣詞造句遠比曹丕更為瑰麗出奇。而更重要的是，曹植的立意也明顯高於曹丕。曹丕之作，通覽全篇，不過寫景而已。而曹植不但寫景，而且高度頌揚了父親曹操所開創的偉大功業，將曹操捧成了就連兩春秋時期最著名的霸主——齊桓公晉文公也難以望其項背（雖桓文之為盛兮，豈足方乎聖明）。除了稱頌之外，曹植還奉上了最衷心的祝願，希望父親曹操可以萬壽無疆，永享貴尊（永貴尊而無極兮，等年壽於東王）。

如果你是作為主考官的曹操，在曹丕和曹植這兩個兒子之間，你會覺得誰寫得更好？又會是誰最能贏得你的認可？

答案不言自明！

曹丕曹植兄弟間的這一場「銅雀台文斗」與發生在神秀與慧可間的禪宗衣缽之爭頗為類似。

中土禪宗始自達摩初祖，一直傳到了五祖弘忍。弘忍要傳衣缽的時候，他的首選是座下的大弟子神秀。神秀追隨弘忍多年，修為頗深，但弘忍認為他距離徹悟的境界還是差了一點。於是，弘忍讓神秀寫一首偈子，如果能讓他滿意，就把衣缽傳給他。

神秀深思熟慮之後，在牆上寫下了「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這幾句話。五祖弘忍座下眾弟子紛紛叫好。此時的惠能剛剛來投奔弘忍。他出身南蠻，還是個不識字的文盲，根本沒有人看好他。惠能聽人念了神秀的這首偈子后，忍不住也想寫一首偈子。可是，他不會寫字，只好央求別人在牆上寫下了「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這幾句話。

弘忍得知后，明白惠能已經明心見性，禪悟的境界遠遠超過了神秀，於是決定將衣缽傳給「偈子大賽」的獲勝者——惠能。

惠能靠著勝出一籌的偈子而得到了弘忍的真傳，成為禪宗六祖。而在「銅雀台文斗」中勝出一籌的曹植自然也贏得了曹操的歡心。從此之後，曹操選擇接班人的天平開始向曹植傾斜。

曹丕身為長子的優勢被曹植的絕世才華彎道超車，瞬間落了下風。這造成了曹丕極大的挫敗感。

心理學的研究表明，在比試或爭鬥中獲勝的一方，往往會覺得事情已經告一段落，而落敗的一方，則傾向於認為事情並未完結，從而更為深刻地記住了自己的失敗。這就是「失敗深化記憶」。

曹植對自己在「銅雀台文斗」中大出風頭，不過是一笑而過。而曹丕卻牢牢地記住了這不堪的一幕，對曹植產生了忌刻的心理。這對一母同胞的好兄弟日後的殘忍爭鬥也在這一刻埋下了伏筆。

曹丕的失勢，在其樂融融的氛圍中，雖然不甚顯眼，但隨侍在旁的司馬懿還是敏銳地覺察到了曹丕強顏歡笑背後的落寞。這對司馬懿來說，也是一個沉重的打擊。

司馬懿應召出仕已經三年了，但始終沒有得到曹操的認可與重用。這幾年來，他唯一的成果就是取得了曹丕的信任。他也只能將自己出人頭地的唯一希望寄托在曹丕的身上。如果曹丕最終在爭嫡之戰中落敗，失去了接班人的地位，司馬懿恐怕也將在默默無聞中度過餘生了。

司馬懿雖然已經磨練出了堅忍的品性，但每個人都是活在希望中的，如果未來的希望蕩然無存，再堅忍的人也會陷入無助和彷徨之中。不過，好在曹操並未一錘定音，做出最終的選擇，曹丕也許還有挽回的可能。

在這樣的情勢下，作為曹丕一黨的司馬懿，很容易就會生髮極力襄助曹丕奪得繼承權的想法。因為，幫助曹丕上位，就是在幫助自己。但是，此後不久，曹操公開發布的《讓縣自明本志令》，卻讓司馬懿噤若寒蟬，徹底斷了耗費心力介入曹丕曹植奪嫡之爭的念頭。

曹植的絕美華賦廣為傳播后，曹操雖然心神俱醉，但很快清醒過來。曹植的頌讚雖然讓他渾身舒坦，但也引發或者加深了他人對於曹操逆篡之心的擔憂。孫劉聯盟在赤壁擊敗曹操后，繼續大造輿論，說曹操即將謀權篡位。曹操此時身居丞相之職，封爵是武平縣侯，雖有代漢而立的野心，但畢竟茲事體大，在深思熟慮、安排停當之前，絕不可無端泄漏。所以，曹操故意借著退還漢獻帝封賜給自己的三個縣封邑的由頭，發布了《讓縣自明本志令》，以作彌補掩飾。

曹操寫道：「……慾望封侯作征西將軍，然後題墓道言『漢故征西將軍曹侯之墓』，此其志也……遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。」

曹操這段話的意思是說，我最早的想法不過是能夠官拜征西將軍，封萬戶侯，死的時候，墓碑上能夠刻上「漢故征西將軍曹侯之墓」，就心滿意足了。後來，我竟然平定了天下，身居丞相之位，作為人臣，已經到了富貴的極點了，早就超過我的期望了。現在有人說我有不遜之志，真是讓我耿耿於懷！國家要是沒有我，還真不知道有幾人稱王，幾人稱帝！

曹操這是在作自我辯護，但讓司馬懿惕然心驚的卻是緊隨其後的一段話：「然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。」

曹操的意思是說，如果要我放棄我的部屬兵馬，以武平侯的身份回到我自己的封地，實在是不可以的。為什麼呢？我實在擔心一旦放棄兵權就會為人所害。我必須為子孫考慮，又考慮到一旦我遭了慘禍，國家就會傾危，所以我不羨慕虛名而讓自己處於實禍之中。

曹操這是繼續為自己擁兵自重做辯護，以示自己確實是不得已而為之，並無篡逆之心。但這段話卻讓司馬懿豁然開悟，想明白了一個迷惑已久的大問題。

司馬懿到底從中看到了什麼，又看懂了什麼呢？

心理感悟：人生最大的失敗是對失敗念念不忘。

物化衝動：那些取得了巨大成功的大人物，往往喜歡興建雄偉壯闊的建築物來宣示自己的功業，並希望籍由建築物的耐久性而永垂不朽。