名士風流俠士劍——章士釗致潘伯鷹及友朋詩稿書札特展在堅凈美術館開幕

2017年5月27日上午，「名士風流俠士劍——章士釗致潘伯鷹及友朋詩稿書札特展」在北京師範大學堅凈美術館開幕。北京師範大學黨委副書記、啟功書院院長劉利，書法家協會理事、《書法》雜誌主編朱培爾，北京師範大學出版集團總編李艷輝，北京保利國際拍賣有限公司總經理李達，北京師範大學書法系教授李洪智，北京師範大學文學院教授李小龍，北京保利國際拍賣有限公司近現代書畫部總經理殷華傑，在藝APP總經理謝曉冬，北京師範大學黨委宣傳部部長助理張蔚，北京師範大學出版社高教與學術分社主編譚徐鋒出席開幕式，北師大師生和社會各界人士60餘人參加，北京師範大學啟功書院副院長於樂主持開幕式。

北京師範大學出版集團總編李艷輝在致辭中說，北京師範大學出版社多年來一直致力於藝術領域的出版工作，近年來推出了很多標誌性成果，引起良好的社會反響。這次展覽以及圖書出版簽約儀式是北師大出版社在書法出版方面的進一步動作。北師大出版社今後將在藝術出版領域推出更多優秀作品，希望各位專家支持出版社的工作。

北京保利國際拍賣有限公司總經理李達在致辭中說，北京保利國際拍賣有限公司作為社會企業，從事藝術品拍賣十餘年，迴流了很多流散於民間的優秀藝術作品。章士釗的這批詩稿書札在北師大啟功書院展出、在北師大出版社出版，是一個非常難得的好機會，文化類企業有責任同學術單位一起將優秀傳統文化傳承下去。

在藝APP總經理謝曉冬在致辭中說，章士釗的這批詩稿書札不久前兩經展出，引起社會的廣泛關注。在藝APP作為藝術生活服務和點評的社交平台，將把這次活動全程跟進報道，為廣大藝術愛好者服務。

開幕式后，北京師範大學出版集團總編李艷輝與北京保利國際拍賣有限公司近現代書畫部總經理殷華傑在到場嘉賓的見證下籤署了《名士風流俠士劍——章士釗致潘伯鷹及友朋詩稿書札》圖書出版合作協議。

隨後，與會嘉賓進行了座談，就章士釗的交遊、詩詞、書法等方面進行了深入研討。

以下是座談紀要。

朱培爾（書法家協會理事、《書法》雜誌主編）：「名士風流俠士劍」，展覽名字起得特別好。章士釗很複雜，我們很難界定他的具體身份，他的思想「亦新亦舊」，他與近現代很多重要的政治人物都有交情。所以我們說他是名士，他的書法就是名士書法。章士釗能成為名士，並在各種各樣的陣營中、不同風雲的變化中遊刃有餘，與他對人真誠有直接關係，我們可以從展出的詩稿書札中感受到他為人處事的行為方式。

詩稿書札是歷史的縮影，可能只是一個片斷，但它的價值卻非常巨大。以前的拍賣中，很多詩稿書札放在古籍善本類里，最近幾年則逐漸放在大拍、藝術品類裡面，這是一種「回歸」。最有名的書法——「天下三大行書」都是手稿，這類無拘無束的作品最能表達性情。民國的名士、文人沒有把自己當作書法家，而他們的手稿在今天看來卻具有很高的書法藝術價值。最近幾年，《書法》雜誌特地開了一個欄目叫「世紀回眸」，把眼光放到很多詩人、文學家、包括像章士釗這樣的名士身上。這次的展覽不僅是章士釗的展覽，更是那個時代的展示。章士釗在近現代風雲變化中保持一種名士情懷，可以說他沒有受到痛苦。具體的表現就是，他的字寫得非常從容，筆畫乾乾淨淨，有一些筆畫很輕細，但是那種彈性、韻味、氣息，現在很多書法家卻都達不到。

章士釗打油詩三首榮寶齋制箋

李洪智（北京師範大學書法系教授）：章士釗可以認為是一個「符號」。就像朱培爾老師所說的，他的身份很多元，很難準確定位，因此並不能說他是書法家。但從事書法專業的人也可以從書法藝術角度欣賞和解讀他的這些手稿，討論像章士釗一樣並不以書法為能事、在各方面有著出眾修養的人寫的字，思考我們應該如何審視和學習它。章士釗應該就是這樣一個標誌、一個集大成的「符號」。

這使我想起陳垣先生。陳垣和章士釗是同一時代的人，他們的字在風格上有很大差異：陳垣的字非常緊結，章士釗的字比較從容，相對寬博一些。不管怎樣，我都有一種感覺，就是能看到他們字外的修養和功夫。客觀地講，當下很多人的書法在技法上已經非常講究，但是相比之下，章士釗的字似乎更有吸引人的地方。「書初無意於佳乃佳」，由於章士釗有著全面的修養，再加上寫字時沒有想要取悅於別人，沒有想成為書法家使作品流傳後世，在寫字時反倒達到了「佳」的境界。這是我今天特別想說的一個方面。

章士釗致潘伯鷹詠屈原詩稿榮寶齋制箋

李小龍（北京師範大學文學院教授）：文學作品是和人相關的，同樣一首詩這個人寫的和另一個人寫的意義就不一樣，章士釗的詩呈現出他非常獨特的特點。但現在討論他的詩好像很難入手，原因是整箇舊體詩歌史到一定時段被終結或改變。現在很多人對唐詩特別熟悉，對宋代詩歌就不熟悉，對元、明、清更是如此，尤其是清代。清代詩歌非常好，數量極多，但是現在學術界卻對清代詩歌並不十分熟悉，清代既然如此，民國以來的詩歌更是這樣。20世紀仍然有很多寫舊體詩詞的大家，比如陳寅恪、錢鍾書、郁達夫。最近一些年，民國以來的舊體詩詞研究領域有很多努力，但對於像章士釗這樣多方面有很多開拓的人，他的詩人身份容易被遮蔽和忽略。章士釗的成就與意義遠遠超出詩人，對他來講，詩是餘事，而恰恰是餘事，他的詩詞卻能夠反映出更深廣的內容。研究章士釗的詩一定會對他所經歷的時代、尤其是他帶有「符號」意義的身份有深入的認識。現在距離章士釗所代表的那個年代比較近，他在文學方面的造詣還沒有體現出來，但幾百年後他就可能會進入文學史。文學史需要代代相承，我們這代和以下幾代如果沒有努力，再過幾百年就會變得非常艱難，所以我們這代人應該努力做好我們應該做的事情。

在啟功書院舉辦這個展覽的意義非常大，啟功先生在北京師範大學歷史上有非常獨特的地位，如果僅僅把啟功先生定位為一個學者、詩人或者書法家，甚至有人把他定位為「新儒士」等各種身份，我認為都是不妥當或者是過於狹隘的。啟功先生身上閃耀的東西恰恰是傳統文化最後的那一段光芒，這個傳統在近幾百年的歷史中被消解的差不多了。提到啟功先生之所以會覺得非常溫暖，是因為我們會有各種各樣和傳統文化有關的聯想和啟示。回到今天的話題上，我們把它稍微縮小一點，其實就是圖錄第62頁的兩句詩：「字入痴情同海岳，詩流貞趣似亭林。」這裡的一個「情」、一個「趣」。章士釗書簡最核心的意義不是書法、詩詞有多麼好，而在於他標誌著傳統文人的生活情趣。現在我們給別人聯繫發微信、打電話就可以，但如果寫一個詩箋給別人，它體現出的生活態度和情趣就不一樣了。現在的生活已經機械化、物質化，但人是否擁有大量物質之後就會幸福？人類發展的目標究竟是什麼？其實文化早已給出回答，最核心的思考對象就是人，不完全來自於物。人的幸福感來自於物，也間接來自於人。文化抓住了最根本的東西，就是情趣。情趣都和人有關，比如的詩歌很多是用來交往的，西方給別人寫祝福或送別都不一定叫詩，但在這卻是詩歌最主要的題材，我們看到這樣的形式心裡總會油然而生一種溫暖的感覺，這是最重要的意義。這次章士釗的展覽以及即將出版的圖書，可以使更多人感受到這一點，進而會對我們自己的文化帶有「溫情」。

章士釗致潘伯鷹詩稿（殘稿）榮寶齋制箋

譚徐鋒（北京師範大學出版社高教與學術分社主編）：章士釗所處的時代動蕩不安，然而卻相當有趣。昨天布展看這些作品時，我注意到他用的信箋紙都非常講究。作為辛亥革命的革命者，章士釗是很有風骨的一個人物。我們在評價他的書法和詩詞造詣時不得不看到他作為湖南人的一個背景。近代革命家中，不管是黃興、譚延闓，還是毛澤東，都擅長書法，這不是孤例，而是一個群體性現象。這是一個時代的文化風景，值得我們重溫。看了章士釗的這些作品，想起那個時代逝去的傳統，有時讓我們百感交集：我們曾經擁有這麼好的傳統，而現在這個傳統又跟我們漸行漸遠。但我相信文化有不斷跟近、復興的過程。我們今天解讀、收藏章士釗的作品，就是要慢慢實現我們文化記憶的復興和文化成就的傳承。我們為什麼在啟功書院做這個展覽？不僅僅因為啟功先生的學術、藝術以及他的為人，而是像李小龍教授提到的，啟功先生是一個數千年經典傳統的餘暉，像落日晚霞一樣美。希望這種餘暉能造就下一個時代的輝煌，重建的新傳統。這個重建就從走進章士釗和他們那一批人的內心世界和書法世界開始。

此次展覽由北京師範大學啟功書院、北京保利國際拍賣有限公司、北京師範大學出版社（集團）有限公司、在藝APP共同舉辦，共展出章士釗致潘伯鷹及友朋詩稿書札40件，展覽將持續到29日。

感恩回饋