走進敖山廟

仲夏時節，我與一行同仁參觀遊覽了敖山廟。敖山廟離城區十一公里，開車二十分鐘就到。敖山不高，一座山丘，南北走向，山勢狀如驁鳥之頭，俯瞰四周山丘，山下有塊平地，叫敖山垌，垌中有條小河，叫「敖河」。綠水碧波從敖山流過，白牆黃瓦隨樹影而閃爍。悠久的歷史文化與優美的自然風景渾然一體。

聽賀才進老人講，五代期間，敖山地方大鬧災荒，民不聊生。公元947年，逢後漢高祖劉知遠親政愛民，百姓渡過大難，遂尊奉劉知遠為聖帝。雍正年間，敖山的船工運煤、稻米去長沙岳陽等地，中途遭遇狂風大浪，就燒香叩拜，求聖帝劉知遠保佑一帆風順。事有巧合，求助者有求必應，風浪停止，平安無事。水陸民眾為紀念劉知遠威靈顯聖，把始建於南朝的「真安寺」改為敖王天子聖帝廟，后稱敖山廟。

乾隆至同治年間，廟宇規模較小，光緒二年(公元1876年)，地方武舉劉香圃為首組織水陸民眾捐募資金，將廟宇大規模擴建，基建面積達四萬多平方米。上設前中后三殿和觀音堂；左右兩廂為僧房，中設南北閱禮台，下設閻王殿(10殿)；東西兩公館，殿前大禾坪中央建戲台，外安四拱轅門，富麗堂皇，氣勢巍峨。興旺時，僧人數十人，此後，廟宇又遇興衰。1953年，該廟宇改為國家糧庫；1972年，廟宇全部拆毀，重建敖山糧庫。拆廟時，3殿共16根白石立柱唯正中央一根毀不倒。當地民眾認為這是敖王聖帝顯靈，遂產生重建廟宇的願望。

1982年，農村實行家庭聯產承包責任制，分田到戶，生產隊解散。很快舊的民俗又復甦，如：修家譜、修祠堂、舞龍舞獅等，有人建議將敖山廟重建。1985年，開始籌資重建，遂年擴大。經過20多年的努力，敖山廟基本恢復到清光緒年間面貌。規模宏大，可容千人食宿。如今，殿宇雄偉，金壁輝煌，且信士如織，香火旺盛。2006年6月，敖山廟會成功申請「湖南省非物質文化遺產」。

敖山廟每年舉行三次大型活動和十餘起小型活動。大的活動有：農曆正月初二遊船，二月十九觀音菩薩生日拜章，五月二十三日敖王生日唱戲。小的活動有：正月十五「三堂」，四月初八「拜萬佛懺」，八月十五「香會」，以及各地的「拜章」等等。

敖山附近搞水運的船工為了保平安，每年正月初二(因為初一、十五不開船)遊船，即做個大紙船到各村游巡。當地人把遊船當作「收瘟降毒，祈禱平安」的活動。正月初二這天，當地6個行政村沿襲舊制分上、中、下三堂，每堂事先用紙紮一隻巨型船，船長5米，高1.8米，寬0.8米，楠竹做骨架，中間是彩紙糊扎的飛檐畫閣的官倉，船頭上插上「收瘟攝毒」大旗；紙船首尾分別是水手和撐舵婆，水手可在船邦前後移動。

天剛蒙蒙亮，「三堂」、「二十三船頭」上千人早早趕到廟前集體朝拜敖王。遊船開始時，先在鼓樂喧天、禮炮齊鳴中舉行儀式。各堂分別抬出各自做工精湛的紙紮工藝船，向敖王叩拜。接著，師公施法用水為船「開河」，然後吹響牛角，發號令出發，三聲炮響，3隻船分成3支隊伍，旌旗高擎，號角、銅鑼開道。鐵銃、鼓樂、笙簫、龍燈、獅子、高蹺、腰鼓、燈籠、花亭、妝故事(指化妝戲劇人物)，抬「抬花(舊禮儀中裝三牲、酒禮祭品的用具)以及彩旗、明鏡等儀仗。

一路浩浩蕩蕩，沿「三堂二十三船頭」規定路線到船頭各村巡演，相互叩拜，恭賀新春佳節。遊船隊每到一村，鞭炮、號角、鐵銃齊鳴、炮聲響徹雲霄。然後由村中福壽雙全，輩份較高的老人將船請進村裡，放在正廳屋神龕前事先預備好的高凳上。接著長輩洗手焚香叩拜「天地君親師」，迎接神船到來。道士亦「施法」，為該村驅瘟祈福，把瘟疫、垃圾裝進船中，讓船把它帶到東洋大海里去。

此時，禾坪上龍燈、獅子紛紛舞起，妝故事的也進行表演，婦女領著兒童把祭祀用品恭敬放入紙船中，祈禱上蒼保佑平安。大約申時，各路遊船完畢，趕往敖河河洲上，送龍船。送船時，先由師公主持儀式，焚香施法祭文，然後焚燒紙船以送瘟神，待紙船燒完后，人才散去，遊船就算結束。

敖山當地一直保留著認敖王(劉知遠)、敖母(李三娘)為乾爹、乾媽的風俗。哪個小孩不好養，多病或者異常頑皮，孩子的父親就會準備一掛鞭炮、一對香燭，擇個黃道吉日跑到敖王廟來，讓小孩認敖王為乾爹，敖母為乾媽。寄名的小孩要滿十八歲時才把名字收回到自己父母名下。

據說，1959年偉大領袖毛主席回韶山，問起家鄉附近一座土地廟，地方官員回答說：「成立人民公社時給拆了，磚砌了高爐鍊鋼」；毛主席聽后搖頭說：「可惜了，這個廟應該留下來，農民沒有錢，生了病看不起醫生，到廟裡求求菩薩，討點香灰吃，在精神上是很大的支持和鼓勵，人的精神沒有寄託是不行的。」是啊，敖山廟就是附近村民精神寄託的地方。

走進敖山廟，我們無一例外地感受到佛的偉大與人的虔誠。金黃的屋頂閃耀著佛的光芒，五彩的壁畫展示著人的功德。寬敞的大殿供奉著各類佛像，狹窄的通道來往著各類人群。這裡不是清靜的地方，也不是神秘的地方，這裡更像博物館，收藏著敖山當地民俗風情，帶著佛的祝福，帶著茶油的幽香，散布在空氣中，充滿幸福，充滿吉祥，浸潤著每位來這裡朝拜人們的心……

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