堪比莫高窟，壁畫才是山西最牛的「名畫」

拾·遺

顧名思義

找尋那些遺落在民間

有趣的傳統文化

也許它就藏在

柴米油鹽醬醋茶的

家長里短、衣食住行里

三晉大地上輝煌的壁畫

說起「畫」來，人們自然會想起國畫。

國畫是人描摹世事的精粹，

也是古時文人雅士的「心頭好」。

上一期【書法】中的幾位，

其實同時也是非常有名的畫家，

甚至自成一派。

不過，小編搜尋了一番，

除了他們幾位以外，

在古時，山西大名鼎鼎的畫家，

並不是很多，

也許是小編資料搜尋的還不夠。

但是，小編卻發現一些名不見經傳的匠人，

他們的早已不知名字，

可他們的畫作卻成為了國寶，

這些牛氣衝天的畫作，

就是山西的寶貝——壁畫。

我們來看看柴澤俊先生，

對山西壁畫的評述。

繁峙岩山寺壁畫

山西保存下來的古代建築多是佛教寺院和道教廟觀。寺廟多有壁畫。據調查所知，山西現存寺觀璧畫二萬多平方米，其中各個時代較好的作品約七千餘平方米，數量之巨，畫藝之精，都僅遜於敦煌莫高窟。

佛光寺東大殿栱眼壁畫

《鎮妖圖》

寺觀壁畫的保存決定於古建築的命運。隨著建築的倖存，五台佛光寺東大殿和平順大雲院彌陀殿內殘存唐、五代壁畫86平方米余，這是唐至五代寺觀壁畫的僅存之作。佛光寺東大殿栱眼壁上畫題為「西方三聖」、文殊、普賢和諸菩薩。明間佛座背面為鎮妖圖，有天王、天女、神官、鬼怪、神龍、猴妖等，形象生動，筆法蒼勁簡潔。

平順大雲院彌陀殿壁畫

彌陀殿壁畫，有《維摩經變》、《西方凈土變》，人物造形豐滿，衣著富麗，雖系五代之作，唐風猶存。

應縣木塔壁畫

覺山寺舍利塔壁畫——飛天

應縣木塔壁畫畫題為坐佛、天玉供養人等；靈丘覺山寺舍利塔內除佛、弟子外，多為明王像，神情姿態各異，設色以朱紅、石黃和青綠為主，筆力剛健，色澤濃郁。

高平開化寺大雄寶殿內宋代壁畫，是寺觀殿堂之中僅存的原作。畫師郭發，畫題有說法圖和經變故事。畫面上樓台殿閣布列，各種人物穿插其間，真實地反映了當時社會的世俗生活。人物傳神，界畫工整，五彩設色，並使用瀝粉堆金的技法，取得了富麗樸實的藝術效果。

崇福寺壁畫

金代壁畫，以朔縣崇福寺和繁峙岩山寺最具代表性，計有420多平方米。崇福寺為說法圖、千手千眼觀音像和菩薩、飛天像等。構圖疏朗，線條有力，色調以朱紅、石綠為重，莊嚴宏偉、氣勢奪人，是承襲唐宋流緒的一處巨作。

岩山寺壁畫

岩山寺畫題為釋迦牟尼傳記和經變故事，宮殿樓閣壯麗，人物情節引人，畫師王逵乃御前承應，集捲軸畫之工藝而用於粉壁，畫藝高超，敷彩精妙，青綠山水相映，雲霧樹石襯托，宮庭設施和社會上各種人物形形色色的活動維妙維肖，堪稱一代精品。

永樂宮壁畫

山西元代寺觀壁畫已知者1700餘平方米，分置於芮城永樂宮、稷山青龍寺、興化寺、洪洞廣勝寺水神廟等八座寺廟之中。永樂宮規模最大，滿佈於四座大殿牆壁上，內容為《朝元圖》和呂洞賓、王重陽神化事迹。青龍寺除佛傳、明王和供養人外，西南兩壁繪水陸一堂，人物情態自如，衣著雍容華美，筆法色彩與永樂宮三清殿如出一師之手。

水神廟壁畫

興華寺壁畫早年被盜，至海岸截留約百平方米，內容為七佛圖，現存故宮博物院。廣勝寺水神廟為風俗神畫和社會生活畫，其中戲劇表演情景為前所未有，大大豐富了繪畫史和戲曲史的內容。

渾源永安寺水陸畫

明清寺觀之中壁畫尤多，普查統計近二萬平方米。其中皎皎者，如新絳稷益廟中大禹、后稷、伯益教民稼穡圖，汾陽後土廟聖母出行步輦圖，渾源永安寺水陸畫等都很有特點。

忻州九原崗北朝墓壁畫

至清代，寺觀壁畫雖然仍在延續造作，但總的說來，畫藝和色韻已急劇衰退，遠不能與唐宋時期相提並論了。壁畫藝術源遠流長。上古時期，即已出現岩畫。春秋戰國時期，廟堂之中已有壁畫。兩漢宮庭廟宇中壁畫已成章法。墓室壁畫更曾盛極一世。然而寺觀壁畫的發展，還是佛教傳入和道教興起之後，壁畫至唐代達到高峰，著名畫家吳道子等人都從事壁畫的繪製。宋金以後宗教開始衰退，寺觀壁畫不再像唐代那樣隆盛。文人水墨畫盛行，壁畫的繪製逐漸變為民間畫師的行業，畫師被稱為「畫匠」、「工匠」。

歷史上一些文人學土賞水墨不賞重彩，重山水不重人物，珍捲軸而歧視壁畫，尊文人而卑工匠，致使許多壁畫作者淹沒已久，不為後世所聞。山西的寺觀壁畫恰好彌補了這個缺陷，宋、金、元乃至明代的許多優秀作品，多有確切年代可考和畫師姓名，這無疑大大豐富了繪畫史的篇章。

——THE END——

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