娑婆世界 | 人間最後一片凈土上的佛教

那一刻，

我升起風馬，

不為乞福，

只為守候你的到來。

那一天，

閉目在經殿香霧中，

驀然聽見，

你頌經中的真言。

那一日，

壘起瑪尼堆，

不為修德，

只為投下心湖的石子。

那一夜，

我聽了一宿梵唱，

不為參悟，

只為尋你的一絲氣息。

那一月，

我搖動所有的經筒，

不為超度，

只為觸摸你的指尖。

那一年，

磕長頭匍匐在山路，

不為覲見，

只為貼著你的溫暖。

那一世，

轉山轉水轉佛塔啊，

不為修來生，

只為途中與你相見。

——《那一世》

佛教是世界三大宗教之一,公元五世紀，佛教開始進入素有「世界屋脊」之稱的青藏高原，並與西藏苯教相互融合。至公元七世紀中葉，佛教融入藏族傳統文化血脈之中，逐漸形成藏傳佛教。從《那一世》中，我們依稀能夠看到藏傳佛教下藏人生活的身影。

巍巍的雪山、肆意奔跑的駿馬，藍天白雲間翱翔的蒼鷹，行走在草地上的氂牛羊群，彷彿如風景畫的景象大概是大多數人們對西藏的第一印象。

喜馬拉雅山脈上的西藏，被譽為「人世間最後一片凈土」，這裡佛教寺廟輝煌，經幡招展，喇嘛誦經，信徒膜拜，在這裡會讓人忘記功利，忘記煩惱，彷彿感覺心靈深處接受了一次洗禮，一種直抵靈魂的洗滌。

和物質豐富卻缺乏信仰，浮躁的現實社會相比，西藏的人文風情總是讓人震撼，虔誠的信仰，五體投地式的頂禮膜拜，簡單樸素生活下的精神追求，貫徹大多數藏人一生。

藏傳佛教與西藏傳統苯教元素巧妙融合，同時吸收古印度、尼泊爾與漢地佛教精華，形成了具有鮮明民族特色與地域特徵的佛教文化。

藏傳佛教具有系統的佛學理論、規範的修持方法、浩瀚的書刻經典、嚴格的經院教育和獨特的活佛轉世制度，以唐卡、造像、寺院壁畫等為主要表現形式的藏傳佛教藝術是一脈巨流，自成體系，是中華民族多元化的重要組成部分，也是世界文化藝術的瑰寶，展現了青藏高原藏民族豐富的想象力與別具一格的審美情趣。

布畫金剛手菩薩壇城唐卡

14 ～ 15 世紀

此幅唐卡是描繪伏魔金剛手威儀事業的壇城。伏魔金剛手位於畫幅中央，周圍即金剛手眷屬諸神及宮殿等。外部繪有密宗本尊與祖師等像

銅鎏金九股金剛鈴、杵

明 宣德（1426～1435） 西藏博物館藏

金剛鈴與杵是藏傳佛教中常用的宗教法器，使用時左手持鈴，右手持杵。密教中，金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心，金剛鈴代表佛之智慧。修密法時振搖鈴所發之聲可督勵眾生精進並喚起佛、菩提之警覺。此件九股金剛鈴杵，鈴的壁內寫有「大明宣德年施」，製作工藝精湛。

銅鎏金蓮花生大師及明妃像

14-15世紀 西藏博物館藏

該銅像中站立在蓮花生兩側的即是兩位明妃，一位空行母益協措傑，原為赤松行贊的王妃，后成為蓮花生修法的伴侶。另一明妃為曼達羅、意為守意女。蓮花生是印度晚期佛教密宗著名的大成就者之一。公元8世紀，蓮花生大師應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，成功創立了西藏首座佛教寺院桑耶寺，由此開創了藏傳佛教密宗的發展。

娑婆世界，生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，總是讓人難免心生苦惱，難以釋懷。物質豐富的今天，背後卻是節奏過快，信仰缺失，生活浮躁。如今人們很難靜下來，去感受自己的內心，感受生活，無關功利的去做事，去豐富自己的精神世界。令人好生煩惱。

走進西藏，走進藏傳佛教，感受人間最後一份凈土上的佛教魅力，感受藏人虔誠平和的內心，來放鬆自己，放鬆自己的身心，讓自己在這個喧囂的世界也能夠得到一份寧靜，一份淡然。一份從容

祥雲托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術精品展

展覽時間：2016/12/29–2017/05/03

展覽地點：深圳博物館

票價：免費

主辦單位：深圳博物館

西藏自治區博物館

布達拉宮

羅布林卡

林芝市藏東南文化遺產博物館

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