90后真的是垮掉的一代么？| 青年之聲

青年之聲

有網友在知乎上po出問題：90后真的是垮掉的一代么？

「垮掉的一代」原本不是形容90后的，甚至不是形容70、80后。

「垮掉的一代」（The Beat Generation）是二戰後美國的一個文學流派，代表作家有克魯亞克、金斯堡等，差不多是1910后。

在全球青年一代又一代的「垮掉」史上，90后只能排在曾孫輩兒。

當你要給「垮掉的一代」找同類時，與其找「高冷的一代」「呆萌的一代」，倒不如找「唐宋八大家」「魔幻現實主義」。畢竟嚴格來說，這是個文學名詞。

二戰後，廢墟上的新世界，尚是一片未知。「垮掉的一代」反對戰爭、反對壓迫、追求無序、追求狂歡....走在了時代的前列。

雖然他們有很多消極放縱的思想，但他們的「垮掉」，並不是真的趴在地上不起來。恰恰相反，他們對全球文化有很大影響。有人認為，他們是歷史上第一個「後現代」文學流派，是美國的第一個「亞文化」。

他們也並不認為「垮掉的一代」是貶義，這本來就是他們自己起的名字。所謂的「垮掉」，本質是向西方傳統價值觀發起激烈的挑戰。

二、標籤主義

在今天的語境里，當我們說到「垮掉的一代」，顯然不是指這群美國人，而是用來「貼標籤」。

或許，我們可以稱之為「標籤主義」——將各種不同的觀點、事件、人物看成一個群體，不加區分地，以這個群體作為單位進行討論，卻使得事實被曲解。

一個中年人，出生於1960年，我們就給他貼上「60后」的標籤。只要他的同齡人做了錯事，我們就連帶著，把他批判一番。

一個青年人，出生於1990年，我們就給他貼上「90后」的標籤，用同樣的方法，再批判一番。

一個小朋友，出生於2010年，我們再批判一番。

這樣我們就可以讓自己，永遠立於不敗之地。

可是，這有意思嗎？

這世上的每個人都是不同的。即便兩個人都生於1990年，他們生長於不同的家庭，有不同的境遇，遇到不同的人，他們之間的差別，或許遠大於另外某個60后和90后的區別。

李白比謝靈運晚生幾百年，卻把謝靈運當作靈魂知己。

管寧與華歆，一起耕種，一起讀書，最終還是「割席而坐」。

與人生巨大的豐富性相比，年齡的差距，實在是太渺小。

60后和90后里，都有人見義勇為，都有人「五講四美」。

60后和90后里，也都有人殺人放火，都有人隨地吐痰。

用馬克思主義哲學的觀點來看，「貼標籤」，其實就是混淆了事物的普遍性與特殊性。

人的認識過程總是由個別到一般，又由一般到個別。我們既要看到個別，又要看到一般。不理解這一原理，就不能正確認識事物。

三、偏見與傲慢

「標籤主義」不僅體現在年齡上。性別、民族、職業、地域、性格、相貌、身材、專業……有人的地方，就有「標籤」。

我們在「貼標籤」時，往往傾向於給自己不熟悉的群體差評，給那些與我們想法不同的群體差評。這就是我們的偏見之處。

同時，我們也往往傾向於給自己熟悉的群體好評，尤其是，給我們自己所在的群體好評。這就是我們的傲慢之處。

而支撐我們偏見與傲慢的論據，就是人與人之間的差異。

但我們必須承認，人與人之間的確有各種各樣的差異。

但是，在這些差異中，到底哪些是確確實實存在的？哪些是人造的、生硬的、無端的、武斷的、臆測的？這需要我們分辨！否則我們就會走上歧路。

大家都聽說過「盧安達大屠殺」——圖西人、胡圖人兩個民族互相殺戮。

其實，盧安達人原先壓根有沒有民族的概念。胡圖人、圖西人就類似於「農民」和「牧民」，放牧的圖西人如果改為種地了，就被稱為胡圖人，兩者長期互相通婚，根本就是同一群人。

後來，德國殖民者將歐洲的種族主義理論引入盧安達，生硬地解釋盧安達原本「農民」「牧民」的差別，將它們分成了不同的民族，拉攏一批、打擊一批，以便於統治。

再後來，比利時殖民者利用「科學」，將胡圖人、圖西人的劃分固定下來，標在身份證上，世代相傳。最終，圖西人、胡圖人就真的變成了兩個民族，並開始了漫長血腥的屠殺。

再舉個例子，大家都知道，在世界範圍內，女性的地位通常低於男性。這是歷史的局限，是應該掃進垃圾堆的。但是，很多人總想「合理」解釋這種現象，例如女性的智慧不行，搞不了政治軍事，因此必須由男人來做決策，必須做男人的附庸。

但是，女性真的不行嗎？

說女人的智慧不行，但其實早在2010年，研究所入學比例，女性就超過男性了。說女人搞不了軍事政治，要知道，現在歐洲有四個老牌大國的國防部長是女性。

女性哪不行了？

正如《天龍八部》里蕭峰說的：「大家好好的都是人，卻要強分為契丹、大宋、女真、高麗！你到我境內來打草谷，我到你境內去殺人放火！你罵我遼狗，我罵你宋豬！」

回到「90后真的是垮掉的一代嗎？」這個問題：大家都是人，為何你要說我「腦殘」，我要說你「古板」？

年輕人要跟老人學習，老人也要跟年輕人學習。年輕人要跟老人溝通，老人也要跟年輕人溝通。這是我們追求新風尚、走向新社會的途徑。而這一切，都需要我們從克服一個個渺小的偏見和傲慢開始。

正如《共產黨宣言》里的那句名言：「每個人的自由發展，是一切人的自由發展的條件」。

四、青年與非議

魯迅在小說《風波》中，塑造了一個人物叫「九斤老太」。在她老人家眼裡，總是「一代不如一代」。魯迅以此，來諷刺那些盲目留戀過去，狹隘看待未來的保守者。

從古至今，每一代年輕人，都會遭遇「九斤老太」們的非議。

今天90後面臨的非議，是前人曾經面臨的，也是後人將要面臨的。

從這個意義上講，每一代人都是「90后」，都是「垮掉的一代」。這兩個詞，根本就是「青年」的別稱。

一代代青年，就是在非議中，成長起來的。

面對新世界、新觀念、新現象，過去的經驗不夠用了。大家都會本能地留戀、迷茫、排斥。

青年時代是樹立三觀的時代，必然會遭遇各種思想的衝突，也必然會跟與上一代人有不同的想法。

這些都再正常不過。不是人變了，而是時代變了。不是越變越差了，而是時光列車的速度太快，得抓緊上車了。

我希望，我們青年人能夠樹立更民主、更科學、更自由、更平等、更文明、更進步的三觀。儘管很多地方我們還做得不夠好，但是，歷史一次次證明，這個世界從來不是「一代不如一代」，而是「江山代有人才出，各領風騷數百年」「世道必進，后勝於今」。

五、歷史與使命

馬克思說過，「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。」

一代人有一代人的使命。

我們總是站在前人的肩膀上，開創自己的時代。

一百年前，被「九斤老太」諷刺為「一代不如一代」的1890后里，湧現出了無數仁人志士。

他們之中，有出身豪門的少爺小姐，有山野鄉村的青年學生，有離經叛道的知識分子，有一無所有的產業工人。

他們凝聚在同一面旗幟下，鞠躬盡瘁、斷頭流血，建立了一個嶄新的。

那麼，一百年後的我們呢？

當我們被指責為「垮掉」時，爭辯固然能贏得一時的認同，可是，惟有勞動，惟有創造，惟有奉獻，才能贏得長久的尊重。

一個不容忽視的事實是：在各條戰線，90后正發揮著巨大的作用，甚至已經成為眾多領域的「中流砥柱」。

在蒼茫的古爾班通古特沙漠里，他穿過風沙，走過一個又一個石油鑽井。

在夜幕升起的國貿寫字樓里，她剛剛完成了添加行和刪除列，揉了揉惺忪的眼睛。

在異國他鄉的槍林彈雨里，他救下了數不清的傷員，讓疼痛遠離那些暴力肆虐的土地。

在崇山峻岭間的鄉村國小里，她站在簡陋的三尺講台，給那裡的孩子帶去了希望。

生命真實的色彩，正開始在他們面前徐徐展開。

平凡而偉大，艱辛而精彩，殘酷而美好。

最後，送大家一句話：

共勉

▼點擊查看更多文章

共青團中央