謙卑必須是徹底而持久的

by 卡夫卡

生命開端的兩個任務：不斷縮小你的圈子和再三檢查你自己是否躲在你的圈子之外的什麼地方。生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

受難是這個世界的積極因素，是的，它是這個世界和積極因素之間的唯一聯繫。只有在這裡，受難就是受難。那些在這裡受難的並非在別的地方會由於這種受難而升騰，而是：在這個世界上被稱為受難的事，在另一個世界上（一成不變，僅僅擺脫了它的反面）是極樂。

關於宇宙的無限寬廣和充實的想象是把艱辛的創造和自由的自我思索之混合推到極端的結果。

對我們塵世生活短暫性的理由的永恆辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。

忍受前一種相信的力量是純潔的，並完全包容了後者，只有這種力量才是信仰的尺度。

有些人估計，除了那原始大欺騙外，在第一件事情中都有一個獨特的小騙局在針對著他們，這好比是：當一出愛情戲在舞台上演出時，女演員除了對她的情人堆起一副虛假的笑容外，還有一副特別隱蔽的笑容是留給最後一排樓座中完全特定的一個觀眾的。這可謂「想入非非」了。

關於魔鬼的知識可能是有的，但對魔鬼的信仰卻沒有，因為再沒有比魔鬼更魔鬼的東西了。罪愆總是公然來臨，馬上就會被感官抓住。這歸結於它有許多根子，但這些根子並不是非拔出不可的。

我們周圍的一切苦難我們都得忍受。我們大家並非共有一個身軀，卻共有一個成長過程，它引導我們經歷一切痛楚，不論是用這種或那種形式。就像孩子成長中經歷生命的一切階段，直至成為白髮老人，直至死亡（而這個階段從根本上看似乎是那以往的階段——無論那個階段是帶著需求還是懷著畏懼——所無法接近的），我們同樣在成長中經歷這個世界的一切苦難（這同人類的關係並不比我們自己的關係淺）。

在這一關係中沒有正義的容身之地，但也不容用對苦難的懼怕或將其作為一個功勞來闡述苦難。

你可以避開這世界的苦難，你完全有這麼做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種迴避是你可以避免的唯一的苦難。

謙卑給予每個人——包括孤獨地絕望著的人——以最堅固的人際關係，而且立即生效，當然唯一的前提是，謙卑必須是徹底而持久的。

謙卑之所以能夠這樣，是因為它是真正的祈禱語言，同時是崇拜和最牢固的聯繫。人際關係是祈禱關係，與自己的關係是進取關係；從祈禱中汲取進取的力量。

一旦欺騙消除，你就不能朝那邊看了，或者說你會變得呆若木雞。大家對A都非常友好，就像是人們小心翼翼地保護著一張出色的撞球桌，連優秀的撞球手都不讓碰，直到那偉大的撞球手到來，他仔細地檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。

然後，當他自己開始擊球時，卻以最無所顧忌的方式大肆發泄一通。「然後他回到他的工作中去，彷彿什麼事都不曾發生似的。」這是一句我們熟悉的話，記不清在多少舊小說中出現過，雖然它也許沒有在任何小說中出現過。

「不能說我們缺乏信仰。單是我們的生活這一簡單的事實在其信仰價值方面就是取之不竭的。」——「這裡面有一種信仰價值嗎？人們總不能不生活。」「恰恰在這『總不能』中存在著信仰的瘋狂力量；在這一否定中這種力量獲得了形象。」你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行了。

甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨好了。這世界將會在你面前自願現出原形，不會是別的，它將如醉如痴地在你面前飄動。

end

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