老師：理性看待家庭教育

善，不分大小，不分高低，唯以真誠為重要，利人者為真善，利己者為假善，圖名者善為半，不圖名者善為全。善有因果報應，「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。」種瓜得瓜，種善得善，種惡得惡，善惡相報，因果相循。古人云：「有德之家，方能養寧馨之兒。」培養孩子一顆慈善之心，是為人父母的根本職責。如何培養子女的善良，從孝敬父母開始，「百善孝為先。」

孝道是中華民族的傳統美德。善心的培養，源自於孝道的培養。連父母都不孝順的人，指望他關愛他人，關心社會是不可能的。傳統美德的丟棄，意味著善良品質的丟棄，善良品質是一個人眾多美好品德中最基本也是最重要的品德。一旦丟棄善良，意味著丟棄人生。家長別以為子女不孝順，危害的僅僅是父母。其實不對，他危害的是社會。一個孝心都沒有的孩子，你很難指望他在社會生活中處理好人與人之間的關係。連父母關係都處理不好的人，能在社會生活中處理好其它種種複雜的社會關係嗎？

孝道是品德，孝道是善良，「百善孝為先」。孝是人生的起點。孔子有一個弟子叫「有子」的說：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與！」孝是對父母長輩的仁愛，悌是對兄弟朋友的仁愛，有子認為孝悌不僅是對父母，而且是對上級，擴而言之，對社會的穩定都非常重要。一個有孝悌品德的人，既不會頂撞上級，也不會謀反暴亂，「犯上作亂」是不可能的。所以有子還認為「孝悌是實行仁德的根本。」

孝心表現在生活的點滴之中，舉手投足之間。孝心是心的表現，孝行是孝心的外化形式。父母在乎子女的孝心，而不在乎子女的具體的孝行。孝需盡心。孔子說：「事君，致其身；事父母，竭其力。」事奉父母，盡心竭力而已。孝道的培養對一個家庭來說，是一個立體化系統工程。年輕的父母，包括對你父母的孝順，對你父母的敬養關愛，榜樣的力量是無窮的。孝道的培養中，還要堅決杜絕孩子吃獨食的習慣，吃獨食養成習慣，一切善良品德的教育，都會在獨食聲中銷亡殆盡。

許多家長普遍在一個教育的怪圈中徘徊，走不出教育的誤區。「精英教育」，或曰「全才教育」，錯誤的理解全面發展，從幼兒三——四歲開始，即送孩子進入各樣各類的培訓學校，諸如繪畫、音樂、藝術、英語、書法等等，到十幾歲時仍然樂此不彼。孩子早期教育固然重要，全面發展也是必須，教育必須注意兩點：一是順其自然，保護兒童天性，保護兒童學習興趣，逼孩子成才，或成全才，將其興趣剝奪殆盡，與其說在關心孩子，教育孩子，不如說是在戕殺孩子的靈性與智慧；二是因勢利導，保護孩子的童真童趣，讓他們在愉快的玩樂中學習，切不要寄希望於全才教育。在實施成才的教育過程中，千萬別忽視兒童的「成人」教育。兒童首先應確認他將來是各種複雜社會關係中的一個「人」，他不是你父母的私有財產，也不是你理想實現的代理人，將來是社會的人，是一個受大家歡迎的人。作為社會人在社會中生活所必須具備的品德，你的孩子必須具備，否則他將來在社會中將寸步難行，讓孩子將來能順利成為一個符合社會要求而進行的一系列教育，我們把這種教育稱為「成人教育」，成人教育包括兩大內容，一是品德的培養，二是能力的培養，培養能力不是培養技能，品德的培養，包括孝順父母，關心同學，克服自私，不吃獨食，與他人和諧相處，少怨恨多寬容，誠實善良等等不一而足。總之讓其成為一個「人」，若不能做到受大家歡迎，擁戴讚賞，至少做到不要讓別人討厭摒棄，見到你猶如躲避瘟疫一樣，那就是教育的悲哀了，也是你家長的悲哀。所以在實施一切教育之中，成「人」的教育是非常重要的教育，它必須伴隨在孩子自始至終的成長過程之中。我們在成人或成才的教育中，我們既希望兒童成才，也希望兒童成人，二者不可得兼之時，我們寧取「成人」，不要躁取「成才」，更不要取「全才」，成人的教育能始終貫徹在成人教育之中，當是既成人又成才的上策。

父母教養兒童，常用一個字「哄」，常用一個手法「騙」。父母之教子，出於善意，常常哄他，出於善意，常常騙他，美其名曰：「哄他聽話」。久而久之，孩子在家長的哄騙聲中長大。當他能獨立辦事，獨立生活，獨立走出家門時，所做的第一件事就是回敬他父母，哄他父母，拿了父母的錢，哄父母，沒有；上網吧，通夜不歸，哄父母，在校學習；學校成績一落千丈，哄父母，全班同學都沒有考好；奢侈揮霍，哄父母，交朋友需要。種瓜得瓜，種豆得豆，你在他兒童時期哄他，騙他，他在他成年時期第一個回報的就是你。騙你沒商量，說謊話面不改色心不跳。年青的父母，教育兒童切不可一哄了之。舉手投足，吐口成金，一諾千金，千萬別以為兒童轉眼就忘了。兒童的天賦，兒童的記憶強過成人千百倍。你哄他一次，在他記憶的長河中，則深深的劃下一道溝壑，待他長大成人，這條遭騙的溝壑會成百倍增長。年輕的父母，培養兒童的誠信，從父母開始。父母教育子女切不可哄他為教育手段。孔子說：「人而無信，不知其可也。」又說：「自古皆有死，民無信不立。」又說：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。」人假若沒有信譽，不知道把他怎麼辦呀？信譽比生命都重要。有了信譽，雖邊鄙荒漠之地，都可以行得通。若沒有信譽，連州居鄰里都行不通。站著要看見「忠信篤敬」四個字，坐著也要想著這四個字。只有這樣，才能行通天下。

做人是需要成本的，信譽是做人的成本，信譽越高，成本越低，信譽越低，成本越高。希望我們年青的父母給我們未成年的孩子多積累一些做人的成本，多擴大他一些無形資產，這些成本就是信譽，這些資產就是誠實。

在孩子的成長過程中，孩子應該有一個寬鬆的環境。家庭給他一個寧靜祥和的氛圍；寬鬆寧靜是孩子得以健康成長的必須的外部條件。許多家長，在單位受了氣，在社會上碰到不愉快的事，或者夫妻之間感情不合，輕者吵鬧，動輒打罵，更有甚者，將其滿腹怨氣潑灑在孩子身上，令孩子身心備受折磨。許多離異家庭，孩子性格孤僻古怪，桀驁不馴，乖張逆反，原因在於家庭沒有給孩子健康成長而必須的寧靜環境。侍弄植物花卉，養育動物雞牛，常也需要一個安靜的環境，何況一個不諳世事成長中的兒童，更需要一個寧靜的環境。我們許多家長，不知道一個寧靜環境對孩子的成長有多麼的重要，只顧自己浮躁喧泄，「叫囂乎東西，隳突乎南北。」把一個家庭吵得烏煙瘴氣，銷煙瀰漫，烽火連三月。可憐的孩子，在這樣的環境中，豈能培養健康優秀的孩子。還孩子一份寧靜，給孩子一個寧靜的空間，讓孩子在寧靜祥和的氣氛中成長。家長寧靜，家庭寧靜，孩子自然寧靜。寧靜能致遠，寧靜能明志，寧靜能成學。讓家長和社會給孩子健康成長築起一道寧靜的牆。老子在《道德經》中也說：「重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。」穩重是輕浮的根本，寧靜是浮躁的主宰；輕浮則失去根本，浮躁則失去主宰。明代思想家呂坤說：「靜之一字，十二時離不了，一刻才離便亂了，門盡日開闔，樞常靜，妍盡日往來，鏡常靜；人盡日應酬，心常靜，惟靜也，故能張主得動，若逐動而去，應事定不分曉。便是睡時此念不靜，作個夢兒也胡亂。」寧靜是心性的根本，不可一日或離，猶如大門不停的開關，但它的樞紐卻始終寧靜。美人兒在鏡前梳裝打扮，來來往往，但鏡子卻寧靜不動。人整天應酬繁忙，但心卻常常寧靜，只有寧靜才能運動自如。又說：「天地間真滋味，惟靜者能嘗得出，天地間真機括，惟靜者能看得透，天地間真情景，惟靜者能題得破。」寧靜能品真滋味，能參真機密，能觀真情景。

孔子認為人類有四大毛病：「克、伐、怨、欲」。「克」，過分好勝，匹夫之勇；「伐」，自我誇耀，自伐者無功；「怨」，怨天尤人，歸咎於人；「欲」，貪婪成性，私慾膨脹。四大毛病，都從心生，怨也從生心生。孔子說：「人不知而不慍，不亦君子乎！」教你不怨不慍，培養君子之雅量；又說：「不患人之不己知，患不知人也。」告訴你有怨氣時，反身自問，別人不知道我，不了解我，我了解別人嗎？曾子說：「同行而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身，何怨人，怨人者窮，怨天者無志，失之己而求諸人，豈不迂哉！」人類的進步，都是在不斷反省中獲取，個人的進步也是反省中得到，一個民族不會從歷史的事件中獲取教訓，一個民族不會前進，一個人不會從自己一連串的行為中獲取教訓，從多方面反省，一個人是不會進步的。怨言、怨氣、怨恨，怨天尤人，一句話，將過錯推給別人，將成績留給自己，正確永遠在我一方，過錯總是別人的。這類怨氣衝天，牢騷滿腹的人，勢必難能與人溝通，與人相處。怨氣少一點，心氣平和一些，寬容就能來到你心中。特別是許多家長，養成發牢騷，撒怨氣的習慣，在家庭中，不顧孩子在場，將在單位的怨氣，與朋友的怨氣，社會的怨氣，一咕腦兒在家庭中渲泄，渲泄怨氣，猶如污濁的垃圾一樣，構成源頭污染，一個孩子在父母不停的怨氣中生活長大，待成人後，第一件事就是發牢騷，渲泄怨氣，渲泄的對象，第一個就是父母，怨父母地位不高，怨父母賺錢不多，怨父母能力不強。第二件事就是怨社會不公，怨考試不公，怨競爭不平等，怨人心太險惡。總之一句話，怨天尤人，過錯從來就是別人的，從不反躬自省。久而久之，心胸偏狹；久而久之，憤世嫉俗；久而久之，懷才不遇。最後的哀嘆則是「世人皆醉我獨醒，世人皆昏我獨明」，「世人悶悶，我獨察察」。你不能容於世人之中，世人也不能容納你，你不能寬容於人，別人也不能寬容於你，你的一生將在怨嘆聲中度過，豈不哀哉！