開國皇帝不讀書，後果很嚴重！

婉如清揚

公元603年，資治通鑒里就只記了兩件事，一件事是幽州總管燕榮被賜死，另一件事就是讀書人王通提意見不被採納回鄉了。

燕榮是有名的酷吏。他打人似乎是興之所至。看到路邊有荊條，拿人來作試驗，在打人前承諾下次可以免，但是下次這人真的犯錯了，說上次已打，他又認為無罪都被打了，這次有罪更不能輕饒。打二百是正常，打上千的都有，他在幽州就是土皇帝。元弘嗣被任命為幽州長史，聽聞此君大名，嚇得堅決請辭。文帝只好對燕榮下令，要打十杖以上，就必須上報。燕榮也討巧，每次都不打滿十下，一天打好幾次，讓元管糧，風吹走了都要罰……幾年後，燕榮覺得打得不過癮，把他關進牢房，斷他的糧，看他能撐幾天，反正又沒有大棍子抽他，餓得元弘嗣只能吃自己的棉衣，他老婆只得去宮門口喊冤。

這樣的一個人被賜死自然是大快人心，但事實上，幽州地區的人很可憐，因為下任總管元弘嗣經過多年的打磨，變得比燕榮還要殘暴，真真是多年的媳婦熬成婆，難侍候。

另一個讀書人王通是怎麼回事呢？

《隋書》中沒有王通的傳紀，不過是在新舊《唐書》里，通過他的弟弟，他的孫子，約略提到過他，知道他出生在官宦世家，尤其是他的父親王隆，曾經在開皇初年，奏過《興衰要論》，得到過隋文帝的稱道，由此看來，王通的家學淵源，偏重儒學。

公元603年9月，王通來到長安。他的同鄉薛道衡，是比較受寵的一位文臣，很欣賞他。薛道衡向隋文帝推薦了這位飽學之士。和父親一樣，王通也把自己的最精彩的文章《太平十二策》呈獻了上去，只是王通的運氣並不太好，獻上去的這東西不合皇帝胃口。他上奏的都是些什麼東西呢？大理來講，就是實施王道，以孔子的六經為準，倡導實施仁政，三教合一。這東西看起來不錯，但是晚年的隋文帝並不喜歡，但看在薛道衡的面子上，給了他一個蜀郡司戶書佐，蜀王侍郎的官。

王通雖然是個讀書人，卻並不傻，在熱臉貼了冷屁股之後，也沒有一直待在長安，他回到家鄉當老師去了。

曾經說過，隋文帝是不大看書的，也不大愛讀書人。他最愛的是《孝經》，孝這東西，是皇帝老兒最愛用的一招，所謂忠臣孝子，要做忠臣，必然的得先是一個孝子，君父之言得好好聽，讓你死就死，讓你往東不能往西，這樣，當皇帝才會有意思。在大隋以前的朝代，都通。一頂不孝的大帽子壓下來，再牛的人也得被唾沫淹死。魏晉時期是這樣，上至下，出的人才多是孝子居多，許多人並無實際才能，但是要先成名，必須得孝，所以才會有二十四孝那樣的故事產生。到了南北朝，亂世紛爭，手中有槍就是王，武力說話。但是經過大一統，混亂之後，必須得正綱常，講孝最簡單，也最能見功效，於是，只讀一本書就夠了。

至於讀書人，文帝也是不大愛的。當然，為了照顧官員們的情緒，最初的時候還是得提拔一些，比如向南朝陳帝國的袁憲這樣的高能之士，以聚人心。

到了仁壽三年，讀書人，他更不愛了。到這一年，他的開國功臣們基本都清洗乾淨了，兒子們不聽話的都處罰了，「貪財」的楊俊死了，太子楊勇被廢了，蜀王楊秀也被關起來了，最好的兒子楊廣當太子了，最愛的小兒子自然是怎麼看都滿意。國庫充實了，邊疆臣服了，他也更相信權力了。

於是，王通這個書生的什麼王道，什麼仁政，都不需要。

（網路圖）皇帝不愛沒關係，王通回到家鄉后，在教育上闖出了一片天地，收了許多遠方來的學生。他甚至模仿孔子，作了《王氏六經》，聚徒講學，常常幾百門生，形成了不小的氣候。

後來，朝廷多次徵召，但他不出山。此間楊素也勸他作官，他拒絕了。他認為自己有破草房，有薄田，有書讀，這就可以了。楊素是炙手可熱的大權臣，他對於鄉下一個教書匠的邀請太多，引起了某些人的讒言。有些人就是這樣，自己沒什麼真正的本領，卻也巴不得別人不被看重，王通被楊素看上，勢必某些人的利益就會受損，本著維護的原則，這個鄉巴佬的壞話，就在楊素身邊傳開。

楊素雖殘暴，卻是個精明人。他特意去問王通有沒有輕慢他的意思，王通說：「如果您可以被輕慢，那麼我做對了，如果您不可以被輕慢，那麼我就做錯了，錯與對，得失都在我自己，與您沒有任何關係。」楊素對王通是真的尊敬，或者說是因王通只是一介讀書人，於他的政治前途沒有任何障礙吧，不管怎麼說，楊素這麼一折騰，王通的名聲日漸高漲，一直到死，都倍受尊崇，他的弟子甚至給他私謚「文中子」。

這兩件事看起來風馬牛不相及，其實大有關聯。燕榮一介酷吏，貪贓枉法，過分相信暴力，而冰凍三尺，非一日之寒：他不是第一天這樣的，他是多年都這樣！隋文帝不是不知道！王通是一位大儒，或者說，他就是一個私人教育家。他信奉仁政，要善待百姓，以人為本，與晚年的隋文帝不合脾胃，隋朝國運，可想而知。（婉如清揚）

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