一個人無論干哪種事業，都需要這四個條件

朋友，你問我一個青年應該選什麼樣一個標準，做努力進修的根據。

我覺得這問題很難籠統地回答，因為人與人在環境、資稟、興趣各方面都不相同，我們不能定一個刻板公式來適應於每個事例。

不過無論一個人將來干哪一種事業，我認為他都需要四個條件。

我把這一項擺在第一，因為它是其他各種條件的基礎，我們民族對於體格向來不很注意。

無論男女，大家都愛亭亭玉立、弱不禁風那樣的文雅。尤其在知識階級，黃皮刮瘦，彎腰駝背，幾乎是一種共同的標幟。說一個人是「赳赳武夫」，就等於罵了他。

我們都以「精神文明」自豪，只要精神高貴，肉體值得什麼？這種錯誤的觀念流毒了許多年代，到現在我們還在受果報。

我們在許多方面都不如人，原因並不在我們的智力低劣。就智力說，我們比得上世界上任何民族。

我們所以不如人者，全在旁人到六七十歲還能奮發有為，而我們到了四十歲左右就逐漸衰朽；旁人可以有時間讓他們的學問事業成熟，而我們往往被逼迫中途而廢；旁人能作最後五分鐘的奮鬥，我們處處顯得虎頭蛇尾。

一個身體羸弱的人不能是一個快活的人，你害點小病就知道。也不能是一個心地慈祥的人，你偶爾頭痛牙痛或是大便不通，旁人的言動笑貌分外顯得討厭。

如果你相信身體羸弱不妨礙你做一個有道德的人，援甘地為例，那我就要問你：「世間數得出幾個甘地？而且甘地是否真像你們想象的那樣羸弱？」

一切道德行為都由意志力出發。意志力薄弱的人都懶，懶是萬惡之源。

就積極方面說，懶人沒有勇氣，應該奮鬥時不能奮鬥，遇事苟且敷衍，做不出好事來。就消極方面說，懶人一味朝抵抗力最低的路徑走，經不起惡勢力的引誘，慣歡喜做壞事。

懶大半由於體質弱，燃料不夠，所以馬達不能開滿。「健全精神宿於健全身體」。身體不健全而希望精神健全，那是希望奇迹。

生活時時刻刻要應付環境，環境有應付的必要，就顯得它有困難有問題。所以過生活就是解決環境困難所給的問題。

一切問題的解決方法都須遵照一個原則，在紊亂的事實中找出一些條理秩序來。這些條理秩序就是產生答案的線索。

好比偵探一個案件，你第一步必須搜集有關的事實，沒有事實做根據，你無從破案；有事實而你不知怎樣分析比較，你還是不一定能破案。

會尊重事實，會搜集事實，會見出事實中間的關係，這就是科學家的本領。要得到這本領，你必須冷靜、客觀、虛心、謹慎，不動意氣，不持成見，不因個人利害打算而歪曲真理。

合理的世界才是完美的世界，世界所以有許多不合理的地方，就因為大部分人沒有科學的頭腦，見理不透。

比如說，社會上許多貪贓枉法的事，做這種事的人都有一個自私的動機，以為損害了社會，自己可以佔便宜。

其實社全弄得不穩定了，個人絕不能享安樂。所以這種自私的人還是見理不透，沒有把算盤打清楚。

「過於聰明」的人（當然實在還是聰明不夠）有時看空了一切，以為是非善惡悲喜成敗反正都不過是那麼一回事，讓它去，干我什麼事？

他們說：「安邦治國平天下，自有周公孔聖人。」

人人都希望旁人做周公孔聖人，於是安邦治國平天下就永遠是一場幻夢。

宗教家大半盛於社會紊亂的時代，他們看到人類罪孽痛苦，心中起極大的悲憫，於是發下志願，把人類從水深火熱中拯救出來，雖然犧牲了自己，也在所不惜。

古往今來許多大事業者雖不必都是宗教家，卻大半有宗教家的熱忱。他們見得一件事應該做，就去做，就去做到底，以堅忍卓絕的精神戰勝一切困難，百折不回。

自然節奏有起有伏，有張有弛，伏與弛不單是為休息，也不單是為破除單調，而是為精力的生養儲蓄。

科學易流於冷酷乾枯，宗教易流於過分刻苦，他們都需要藝術的調劑。

藝術是欣賞，在人生世相中抓住新鮮有趣的一畫而流連玩索；藝術也是創造，根據而又超出現實世界，刻繪許多可能的意象世界出來，以供流連玩索。

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有藝術家的胸襟，才能徹底認識人生的價值，有豐富的精神生活，隨處可以吸收深厚的生命力。

我們一般人常困於飲食男女、功名利祿的營求，心地常是渾濁，不能清明澈照。一個慾望滿足了，另一個慾望又來，常是在不滿足的狀態中，常被不滿足驅遣做無盡期的奴隸。

名為一個人，實在是一個被動的機械，處處受環境支配，作不得自家的主宰。

所謂藝術家的胸襟就是在有限世界中做自由人的本領。

有了這副本領，我們才能在急忙流轉中偶爾駐足作一番靜觀默索，作一番反省回味，朝外可以看出世相的莊嚴，朝內可以看出人心的偉大。

如果一個人具備這四大條件，他就不愧為完人了。

我並不認為他是超人，因為體育選手、科學家、宗教家、藝術家，都不是神話中的人物，而是世間有血有肉的真實人物。

以往有許多人爭取過這些名號的。人家既然可以做得到，我就沒有理由做不到。我們不能妄自菲薄，自暴自棄。

作者簡介：

朱光潛（1897年-1986年），字孟實，安徽省桐城縣（今安徽省樅陽縣麒麟鎮岱鰲村朱家老屋人）。現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。

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