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為什麼啟功的書法這麼值錢

2021/12/25

啟功，字元白，也作元伯。北京人，滿族。書法家、畫家、文物鑒賞家和鑒定家。

「啟體」又稱「啟功體」，是由已故「國學大師」啟功先生獨創的一種書法字體，具有很高的藝術造詣。目前，「啟功體書法作品」已經成為當代書法收藏和拍賣市場中的熱門題材。1993年至2013年3月5日啟功個人書法作品上拍3483件次，成交2579件次，總成交額約為4.3億元。啟功體書法作品在當代書法拍賣市場中亦是表現非常搶眼，被認為是當代書法收藏板塊中的「硬通貨」。

啟功先生的作品為什麼這麼值錢呢？小畫總結了以下幾點主要原因：

多位名師的指點

起初，啟功拜了畫家賈羲民為老師，學習如何鑒賞書畫。每個月最初的三天啟功都會跟隨老師去故宮看畫展，老師會詳細講解每一幅作品的鑒賞以及其它方面的知識。後來，在老師的介紹之下，啟功成為了畫家吳鏡汀的學生，開始學習內行畫。後來，溥心畲和齊白石成為了啟功的老師，也成為對於他的一生有很大影響的老師。溥心畲出生很好，是清朝的宗室，可以說是啟功曾祖級別的人物。最初的時候，啟功就想向這位老師求教，但是每一次這位老師都問他有沒有作詩。後來，啟功為了能夠與老師交流，不得不硬著頭皮去學詩，在老師的指點下，很快就掌握了作詩的方法。不過他還是比較喜歡書法繪畫，於是他經常自己花一個扇面，並且題一首詩。當老師看詩的時候，覺得很不錯，也會對他的書法指點一些，令他有了很大的進步。

唐人句(一九九二年作)

一日今年始一年前事空
凄涼百年事應輿一年同
元微之歲日一首一九九二年夏日燈下書時年八十啟功

啟功之所以拜齊白石為老師，是因為他的一位遠房親戚，曾經給齊白石做了一口壽材，二人從此相識。於是這位親戚將啟功推薦給了齊白石，而齊白石對於啟功的書法繪畫水平還是比較欣賞的。有時候啟功有事沒有去學習，齊白石老先生還會念叨。在名師的指點之下，啟功的書法繪畫水平大幅度提升，為今天的成就奠定基礎。如今啟功的作品越來越值錢，也是與多位名師的指點分不開。

唐人句(一九九二年作)

醉後方知樂彌勝未醉時
動容皆是舞出語總成詩
唐人張說醉中作一首絕唱也啟功

綜合素養很高

啟功的綜合素養很高，既精通書法，又是注重傳統文人畫一派的絕對國畫高手；同時他也是古典文學方面很有建樹的學者，啟功受業於著名史學家陳垣先生，專門從事文學史、歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究，他的舊體詩詞亦享譽國內外詩壇；他在書法理論方面也成就極大，對古往今來書法家的評價準確貼切，對書法史的研究深入淺出，是一位當之無愧的書法理論大家。所以啟功素有詩、書、畫「三絕」之稱。

唐人句(一九九二年作)

萬事皆零落平生不可思
唯餘酒中趣不減少年時
壬申夏書唐句啟功

最主要的是，啟功是一位很著名的文物鑒定大家，對於古代書畫和碑帖的鑒定尤為專精。其實在啟功自己看來，「平生用力最勤、功效最顯的事業之一是書畫鑒定。」他是「字不如畫，畫不如文物鑒定。」對於那些名人字畫，啟功一眼就能分辨真偽。

唐人句(一九九二年作)

20卷的《啟功全集》，前10卷為著述，包括詩詞創作、講學、口述歷史、書信、日記等內容；后10卷為書畫作品，彙集了啟功創作的冊頁、成扇、手卷、橫幅、立軸、臨寫等作品。可見啟功一生所學之博了。

唐人句(一九九二年作)

漢國山河在秦陵草樹深
暮雲千里色何處不傷心
唐人雁塔題句有石刻本啟功

作為一位教育家，啟功不但學問淵博，教學有方，為人師表，而且幾十年不虧操守，為人耿直，不媚上不趨勢，他高尚的道德為人敬仰。他把卧室兼書房取號雅名為「堅凈居」。所謂堅凈者，出自於古硯銘名句：「一拳之石，取其堅；一勺之水，取其凈」。這既是他督責和勉勵自己的信條，也正是他性格和為人的真實寫照。

唐人溫飛卿句(一九九二年作)

劍逐驚波玉委塵謝安門下更何人

西州城外花千樹儘是羊曇醉后春
溫飛卿句迴腸盪氣是為絕調啟功

自成一派，獨創「啟體」

對於書法，啟功曾對畫家劉宗漢說，他的字沒有「芯兒」。對此，劉宗漢的理解是，這「闡明了結體與行氣的關係，不能不說是對書法研究的一大貢獻。」啟功「先摹趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體」，習慣上是「二王的用筆，歐柳的結體」，最後自成「啟體」，書界評其為「外柔內剛、自然洒脫、清雋儒雅而嫵媚華美」。

詩品句(一九九二年作)

天風浪浪海山蒼蒼
真力彌滿萬象在旁
浮光掠影樓中試筆啟功

古人有「書法以用筆為先」之說。啟功曾花大量的時間和精力苦練用筆，一筆一筆地琢磨，臨帖臨得分毫不差。但寫出來的字平看還可以，一掛起來就沒神了。經過再三揣摩，他發現問題出在字的「結構」上。

詩品句(一九九三年作)

落落欲往矯矯不群
詩品論詩之語吾將持以觀人
癸酉夏日啟功

一般人學書法都是從寫「九宮格」或「米字格」開始，將方格分成若干的等份。啟功發現問題就出在這「等份」上。道理很簡單，因為每個字的「重心」不一定都在「中心」，所以不能把每個字都一個模式地上下左右分為「三等份」。於是他採用一個更為符合字形結構的劃分法，這便是由他首創的「五三五」不等份。這種字形上下左右的分量較大，中間的分量較小，而不是「九宮格」那樣的「九等份」。「五三五」不等份結構字體，便是他獨創的「啟體」書法。

詩品句(一九九三年作)

緱山之鶴華頂之雲
表聖詩品妙言具象可賅眾藝寧止於詩啟功

文人書法的巔峰

啟功先生作為傳統文人書法的代表，基本上可以說代表了傳統文人書法在當代一個巔峰的境界。啟功先生書法清秀高雅，自然流暢，注重字形結體，因而有很高的美學價值。「清、雅」正是啟功書法的基本特質。先生之書，因其「清」則澄明、幽靜，意境深遠；因其雅則淳古，高標，超逸出塵。尤其是先生的行、草書，隨興遣字，一派神行，卻又掌控妥帖，富有靜氣。先生書寫的內容，大多為自己所作。這些內容既有遊蹤抒情之詩，寄興感慨之筆，又有論書評畫，鑒定題跋之藝術見解。先生的詩文、學識及繪畫正是其書法藝術的支撐點，充滿了學者的氣質，這是許多專業書法家難以望其項背的。

詩品句(一九九三年作)

霧餘水畔紅杏在林
月明華屋畫橋碧陰
詩品句癸酉秋日雨窗堅凈翁啟功

書法界對他的書法作品評價為：不僅是書法家之書，更是學者之書，詩人之書。它淵雅而具古韻，饒有書卷氣息；它雋永而兼洒脫，使觀者覺得餘味無窮。

啟功題寫的橫額。結字端莊，肅穆，挺拔，極具廟堂之氣。用筆粗細變化，頗具神韻。用不同風貌的書寫表現不同內容的文字，這是啟功先生書法極為講究的一大特點。啟功先生在一九八六年十月題寫的橫披：「百年樹人沾溉莘莘民彝國脈嘉業長春」，正文，行楷書。結字端莊，挺拔，疏密有致；用筆純凈流暢，遒麗洒脫。題款用小字型大小，俊逸雅緻，書卷氣息濃郁。鈐印「啟功」，比常用章大而厚重，與正文內涵相配。綜觀全幅作品，布局端正，排列有序，變化有致，觀其字，品其意，不能不心生敬意。

自作詩一首(一九九二年作)

竹稚而瘦石欹而丑
只此兩般余無所有

戲題竹石一九九二年夏啟功

啟功的許多楹聯往往是自己處世治學原則的真實寫照，也是代表啟功書法風貌的經典之作。如《行文做事》此聯結體精嚴，體勢挺拔，氣勢開張，極具王者氣象，體現出啟功先生高超的結字技術。同時，先生以行書筆法入楷，用筆起伏跌宕，使轉不激不厲，粗細變化顯著，「行」「平」粗厚，「文」「淺」瘦細，「簡」「做」外粗內細，「顯」「恆」左粗右細，而且流轉自如，一派神行，表現出舒適的輕重節奏和優美的韻律。

自作詩一首(一九九二年作)

韋偃丹青跡最奇精靈曾入杜陵詩釣魚台畔長松障容我淋漓倒墨池

題同樂園壁上畫長松一首壬申夏日啟功

這種清雅的韻致，既有歷史的淵源，又有現實的因由。晉代是「文的自覺」的時代，士族子弟以研究《周易》《老子》和《莊子》的黃老之學，開始追求一種超脫世俗、自由閑散、精神高度自由的生活，「竹林七賢」就是代表。特別進入東晉后，朝廷偏安一隅，士人紛紛皈依佛教，佛學的「空無」和玄學的「虛無」具有相似性，佛教的「安般守意」和玄學的「清凈無為」相結合，士人的生活從西晉的放蕩縱慾中擺脫出來，開始追求寧靜高雅的生活方式，流連于山水之間，風度翩翩，悠哉游哉。在王羲之的《蘭亭序》中就充分展現了當時文人雅集的情景，其內容中玄學的思想也非常濃厚，很具有代表性。總之，從漢末到南朝，隨著一次次的社會動蕩，士人們的心態日益投向老莊，投向佛學，投向藝術。整個時代的風氣與審美觀念從漢代的恢弘博大轉變為清朗俊逸。書法藝術作為人類精神的產物，不可能脫離這種文化背景，這種風格的轉變是時代的發展，也是歷史的必然。而啟功所處的也是一個新舊社會大變動、歷史進程大轉折的時代，啟功所代表的正是這個時期先進知識分子的人格與風貌。